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国外乡村旅游发展情况 发展背景 对于一种旅游现象或旅游活动的追溯往往是旅游学研究综述的重要领域。乡村旅游同样存在着溯源的问题。乡村旅游利用城乡差异来吸引旅游者，城镇化是乡村旅游发展的主要动力之一。所以，乡村旅游的真正兴起应该与较高的城镇化水平和较快的城镇化进程联系在一起的。 这样，从西方后工业化社会来寻找乡村旅游产生的根源就有一定的合理性。 首先，工业社会和大众消费。欧洲的启蒙运动拉开了人类现代化的序幕，人们在同封建思想、宗教势力的抗争中，树立了“自由、平等、民主”的资产阶级价值观。 三次科技革命将现代化推向了一个又一个高潮，极大地解放了生产力，推动了社会的进步，将人类从繁重的劳动中解脱出来，增加了闲暇时间，同时标准化生产迎来了“大众消费”时代。 由于科技在交通运输业中的应用加之人们收入的增加，旅游不再是少数贵族的专有享受，而是成为越来越多人可以享有的产品，旅游迎来了它的“大众消费”时代。而且随着社会的发展，工业社会的负面影响口益凸现，特别是人类生存条件的异化、生活程式化、工作刻板化、城市化以及随之的环境恶化、人际关系的疏远化，促使人们产生了越来越强的体闲和回归自然的需求，旅游又成为了人类逃避现代化的方式。 其次，后工业社会和文化精神需求。早在20世纪80年代，美国著名的未来学家阿而温·托夫勒在他的《第三次浪潮》一书中，把人类社会的发展划分为三个阶段，分别是以农耕文明为基础的第一次浪潮、以工业文明为基础的第二次浪潮和以后工业文明为基础的第三次浪潮，同时指出在以电子技术为核心的后工业文明社会中有很多特点“与第一次浪潮社会中所看到的很相似，看来极像辨证的循环”。 时代的发展恰恰印证了他的观点，在发达国家实现全面的工业化之后，以信息化、服务化为特征的后工业社会出现了，经过了工业化的进程，人的创造性力量通过科技进步展示了自己的强大存在，但是人类同时又陷入深层次的精神危机中，人类比任何时候都更渴望获得自身的解放。 西方哲学家马尔库赛(Herbert Marcuse)在总结了整个资本主义社会进程后指出:“支配物质产品从来都不是人类全部劳动和智慧的全部工作一一个人若将其最高目标和幸福都倾注到这些产品中，必定会使自己成为人和物的奴隶。”同时告诫我们:“人的解放并非物质层面的解放，经济学的解放并不等于哲学一文化的解放，理性的自由并不等于感性的幸福。人的解放的根本标志和现实途径，便是以艺术一文化为手段对心理一本能压抑的消除。 后工业社会本身就是一个矛盾体:科技的发展让人类的生活获得极大的便利和丰富，但生活的无限化又使人感到空虚和被“边缘化”，人类的自我认同感越来越受到商业媒体的控制和影响，因此，人类需要感情的补偿。后工业社会中的人们要求通过多方面发展自我和加强文化精神生活来得到情感上的满足，旅游恰恰提供了这样一种手段和方式，满足了人们渴望自然、渴望了解、渴望交往、渴望认识自我等多方面的情感需求。 最后，工业社会、后工业社会和乡村旅游。 大众旅游一方面展示了工业社会的文明和发展，但同时也意味着现代旅游活动形成的规范化旅游模式，尤其以有组织的包价团队旅游为代表，旅行社的团队旅游按照既定的线路、食宿标准和成本效益原则严格操作，这种“流水作业的旅游业”成为了占支配地位的旅游形式。 人们追求的自由受到了限制，需要用心体验的经历大打折扣，人们开始对大众旅游感到厌烦。于是，交通相对闭塞、受城市影响较小、还保留传统文化的乡村开始进入了人们的视野，人们找到了摆脱城市喧嚣、反抗大众旅游的新型旅游方式。 在欧洲，乡村旅游作为一个独立的旅游项目是在19世纪的后半叶开始的，在一些人迹罕至的山区，如加拿大的落基山脉、瑞士的阿尔卑斯山脉以及英国的湖泊地区从最初吸引一些高层消费人群开始，逐渐迎来了更多的中等消费层次的旅游者。 直到20世纪，它才真正成为一项广泛开展和参与的活动，而且随着开发的深入，乡村旅游越来越重视人在活动中的参与性，内容和形式向多样化发展，满足人们对自然、怀旧和心绪宁静的追求。 作为对工业社会的一种反思，后工业社会强调从理性主义向人文主义的回归，这和乡村旅游之间存在密切的联系。 后工业社会强调感性体验，乡村旅游强调心灵的体验，对自然的感悟、对人和自然和谐的认知，后工业社会所向往的感性体验能够通过乡村旅游来获得;后工业社会压制不断膨胀的理性主义，希望复归人文主义，获得乡愁情怀，而乡村旅游所具有的优美环境、生活节奏、传统文化、古朴风情最能满足城市中人的“怀旧”和“回归”的追求。 具有后工业化意识的群体是乡村旅游的主要客源，在西方，乡村旅游市场中最稳定的客源是受过良好教育、经济条件较好的中产阶级，因为他们更深刻地体会到了科技对人的异化和压迫，更有意识地去追求个性解放和自我认同 御鑫造园/