8、兰亭集序课件.pptVIP

《兰亭集序》晋.王羲之唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏 文体知识I 《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。 其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作目的、主要内容或一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。 序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。 “跋”：bá, ⑴在山上行走：长途跋涉。 ⑵写在书籍、文章、金石拓片后的短文，内容为评介、鉴定、考释之类。 ⑶飞扬跋扈hù：专横暴戾，欺上瞒下。 文体知识II 作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。 书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导，如《兰亭集序》。 赠序是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞。表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文，如《送东阳马生序》。 王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。 王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》《黄庭经》，草书《十七帖》，行书《姨母帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》等。 行楷《兰亭集序》最具有代表性。 生 词 注 音 癸丑（ ɡuǐ ） 会稽山（ kuài jī ） 禊事（ xì ） 激湍（ tuān ） 流觞（ shānɡ ） 骋怀（ chěnɡ ） 放浪形骸（ hái ） 一契（ qì ） 嗟悼（ jiē dào ） 彭殇（ shānɡ ） 流觞曲水 畅叙幽情 第一段 段落大意 时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。 活动：群贤在风光秀美、曲水环绕的会稽山阴兰亭举行禊事。流觞曲水，畅叙幽情。 “仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也” 这句话，是运用夸张的手法，表现出作者的什么感情呢？ “乐”。 作者发出由衷的感叹，“信可乐也”。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。 第三段落大意 这段话主要抒发了作者对人生短暂、世事无常的痛惜之情。虽然各人有各自的生命态度，但时光匆匆，最后都得面对死亡。作者认为，正因如此，我们才更应认识到生命的可贵，更应活出人生的意义。 “或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”。 作者在这里概括了两类不同的人生态度： 　　１、“或取诸怀抱，悟言一室之内”：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。 　　２、“因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。 社会背景 王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。 因此，他们有的人谈玄悟道：“悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸”之外。 正如王羲之在文中写道：“虽趣舍万殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。 可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。 “及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。 人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 “向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。” 过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤！ “况修短随化，终期于尽。” 况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体无法回避对“死亡”的思考。作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。 这种“痛”是痛什么？ 是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”的痛惜。 欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何？ ──汉武帝 对酒当歌，人生几