文学与建筑.pdfVIP

维普资讯 农业大学学报(社科阪) l99年蔓 塑 篁蔓垫塑 文 学 与 建 筑 徐 静 摘 要 本文试从文学创作中寻找建筑艺术的曼惠。中国古典文化滩远流长，中国古典建筑 气势嵌宏，中国古典城市的文化氛围，历来为世人所棠尚。中国凡要走 自己的城市 建设之路，就要了解传蜿文化的丰厚 内涵，尊重传兢建筑的独特凰格，从文学艺术 的创作手法中吸取营养、寻找曼感 美键词 古典文化 文学 建筑 山水 天人合一 中国古典文化之源远流长，中国古典建筑之大家气度，中国古典城市之文化贰围，历来为世人所崇 尚 所仰慕、所效仿。而今，中国人要走 自己的城市建设之路，那就要尊重与运用传统文化的丰厚内 涵．尊重与表现传统建筑的不凡气度，尊重与运用文学艺术的创作手法。只有这样，才能把中国城市建 设成文学与建筑、建筑与艺术、生态与文态相统一的城市。而山与水则是文学与建筑、建筑与艺术、生 态与文态赖以生成与发展的基础。 1、山木墨生态的基潭 自古以来，中国人正是出于对山与水的崇尚，形成了一整套承原文化。先秦以来的历朝历代的文 化，无一不是这种水原文化的发展与完善。正是在这种源于而又高于承原文化的熏陶与影响下，中目的 城市建设一开始就依水傍水者居多。而这种依山而居，傍水而住，历来被公认为人类的最佳选择，亦即 是^类的高明之处。在这一方面，中国人的智慧与聪明的过人之处，就在于最善于依山而市、傍水而 城，所谓 “背靠青山面对水，发家致富有源头”是也。 历史的事实正是这样：江苏的苏州，浙江的绍州，安徽的徽州，广东的湍州，江西的贡州等等，无 一 不是建筑在山水风景环境区之内的。在那里，不仅有山有水，而且还有林有术，有花香，有鸟语 人 们生括在这里，或依山，或傍水，或枕流，或栖林等等，都同文学、生态与文态融为一体。这样的城 市，不仅山美、水美、城美。而且人亦很美。 山是生态的基础，水是生态的源泉。山与水的统一，则是文态赖以生成的血脉。中国很多不朽的建 筑，都是建筑在山水相融的环境之中的。当中最大的奥妙，就在于它们遵循了传统的文学刨作方法，形 成了以写意为主的设计思想，创造并留下了空前的古建筑宏篇。 2、中国山水蔓筑精品举要 中国古代的建筑学家，都非常善于运用传缱文学的创作手法，创建了许许多多令人稚奇的建筑精 品，并且以此形成世界建筑史上一大赫赫有名的、影响深远的流藏。在这里，不妨列举若干建筑精品来 加 说明： 在建筑领域里，中国不同于外国。中国古建筑之所以非常重视意境和哲理，其原因就在于受到古代 文化思想的长期熏席。明、清北京故宫就是一部宏大的文学作品。在这组气势宏伟、布局严谨的建筑群 收稿日期 1999一o3—3I 作者简介 椽 静 女 I 5年生 合肥工业大学^文经济学院 讲师 台肥 230009 68 · 维普资讯 舯 ． “起承转舍，排比铺陈”表现得异常突出：从永定门至天阳门是这组建筑群的 “起 ；从大明 (清)门经千步廓、金水桥、天安门到端门是这组建筑群的 承”；从午门到太和门是这组建筑群激变的 “转”；穿过太和门到达太和殿即是这组建筑群总体融合的 舍”。这是一十起承转舍、贯串全城的建筑 主旋律，高潮逐步展开．层次结构分明，十分巧妙．宛似天成。很明显，这是中国古典文学创作手法的 直接体现。 凡是到过安徽醉翁亭的人，或者读过 (醉翁亭记)的人．都知道 醉‘翁亭记)的开言： 环滁皆山 也．其西南诸峰，林壑优美．望之蔚然而深秀者．琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，泻出两峰之间 者．酿泉也。峰回路转，有亭翼然．临于泉上者，醉翁亭也。”这一段对景色的描写，清楚地说明了亭 位的选择，经过了几层周密的思考。它与自然环境的结合，乃是随着利用自然的特殊手段 (如峰回路 转，临于泉水之上)而达到的。应该说，这是创作上的 起”与 承”。紧接着是 “转”．点出了要害： “筑亭者谁?山之僧智禅也。命之者谁，太守自谓也。太守与客来饮．饮步辄醉，……名之日醉翁亭 也 … 醉翁之意不在酒．在乎山水之间也。”这层意思即是 合 ．从而点出了主题。从建筑思想上来