司马迁“争”“让”观研究.pdfVIP

司马迁“争”“让”观研究 摘 要 反对争利，倡导谦让，这是中华民族的优良传统。在纷争激烈的春秋战 国时期，反争尚让，已不再只是个人修身处世的问题，而是关系到天下民生 的治道范畴。以救世为己任的先秦诸子从各自不同的时代、代表不同的阶级、 集团，分析争乱产生的原因，对如何平争止乱，各抒己见。在反对争国争利 的共识下，儒家倡导“礼让为国”，道家宣扬“为而不争”，墨家身体力行着 “兼爱”“非攻”，法家则主张一断于法。 身为汉家史官，历史兴衰、现实剧变和自身遭际都使司马迁在“争则乱” 的问题上与诸子心灵契合。他在社会政治思想上的“争”“让”观，是对先秦 诸子争、让思想的继承和发展。以道家的宽容因循为治政原则，以儒、墨的 仁善为施政理念，摒弃法家“一断于法”的偏颇，而以礼义为调节阀，以礼 导利，以让化争。具体而言：尧舜禅让是司马迁公天下的最高社会理想；家 天下制度下则倡导兄弟让国，反对争权相杀；称扬谦让简易之政，反对与民 争利；推崇进则直言谏争、退则谦让同列的臣道，希望以此推进谦让之政的 施行。 在材料取舍、体例安排、人物评判等方面，《史记》一书都贯穿着司马迁 反争利、尚礼让的思想，寄托着他“述往事，思来者”的深意