中国文学史的开篇之作与当代创新模式.pdfVIP

中州学刊 2007年第 1期 文章汪洋恣肆 ,各种寓言和比喻层出不穷 ,变幻万端 ,在先秦 尤其联系到共同的主题 ,就可以见出文学阐释学那些具有普 诸子中 ,无疑最具文学性 、最风趣优美而又充满哲理和意境 。 遍意义的观念 , 并且见出其在不同文学和文化传统中的呈 中国历代的文人墨客 ,也几乎无一不受其影响 。惠施 曾质问 现 。这样 ,我们就可以通过对基本问题的深入讨论 ,在东西 庄子 ,意思是说 ,你常说语言无用 ,但你却使用语言 ,你的语 方比较中加深我们对语言和表达问题的理解 ,也加深我们对 言不是也无用吗 ? 庄子回答说 : “知无用而始可与言用矣 。” 意义和解释问题的理解 , 同时也学会欣赏作家 、诗人如何克 他还说 : “言无言 ,终身言 ,未尝言 ;终身不言 ,未尝不言 。”这 服语言障碍而成功实现圆满表达的艺术方法 。 是很有意思的一句话 ,就是说首先要知道语言无用 ,知道语 阐释学充分承认我们认识主体的作用 ,承认同一文本可 言和实在或意义不完全是一回事 ,然后才可以使用语言 。有 以有多种不同的理解和解释 。中国早有 “见仁见智 ”和 “诗 了这样的意识 ,知道语言不过是借用来表达意义的比喻性质 无达诂 ”的说法 ,这对我们说来并不难理解 。但是 ,这并不等 的临时性手段 ,那么你尽可以使用语言 ,而不会死在语言下 。 于理解和解释漫无准的 ,批评判断没有深浅高低之分 。近年 但如果没有这种意识 , 哪怕你一辈子没有说多少话 ,却未尝 来对理解和阐释标准的讨论 ,可以说是阐释学发展值得注意 ( ) 不会说得太多 。然而这绝不是庄子巧舌如簧 ,强词夺理的狡 的一个方面 。杰拉德 ·布朗斯 Gerald B run s 讨论阐释学发 辩 ,因为这其实说出了克服语言局限的方法 。这就是认识到 展 ,就特别注意阐释经典与阐释者所处时代环境的关系 。阐 而且充分利用了语言的另一面 , 即语言的含蓄性和暗示性 , 释总是有具体环境和 内容的 , 并不是主观随意的纯意识活 ( ) 使语言能在读者的想象和意识中引起心中意象 ,构成一个 自 动 。意大利学者和作家艾柯 Umberto Eco 提出了 “解释 ”和 ( 足而丰富的世界 。 “过度解释 ”的概念 , 认为作 品本身有其意图 in ten tio op e 这样一来 , “辩不若默 ”就不纯粹是否定语言 ,而是指点 ris) ,可以在相当程度上约束或指引读者的理解 。合理的解 出一种方法 ,即用含蓄的语言来暗示和间接表现无法完全直 释 ,应该尽量能圆满解释文本中的各个细节 ,使之相互支持 说的内容 。这在中国诗和中国画的传统中 ,都恰好是一个历 而不彼此龃龉 ,所以我们不能忽略文本而作过度的诠释 。在 史悠久而且普遍使用的方法 。既然语言不能充分达意 ,那么 此问题的讨论中 ,这是一个相当重要的贡献 。正如伽达默尔 达意的办法就不是烦言聒噪、说很多话 ,而是要言不烦 ,用极 所强调的 ,阐释并不仅仅是一种理论 ,而首先是存在的基本 精炼的语言表达最丰富的意蕴 。中国诗文形式都很精简 ,讲 状态 。也就是说 ,理解和解释 问题无所不在 , 随时需要在具 究炼字 ,强调意在言外 ,言尽而意无穷 ,这就成为中国诗学的 体境况中去解决 。这一方面说明 ,阐释学没有一成不变的方 特点 。苏东坡在 《送参寥师 》中说 : “欲令诗语妙 ,无厌空且 法 ,并非一旦掌握就可以到处搬用 ,另一方面也说明