合理性理解何以可能交往实践的历史构境.pdfVIP

第36卷第4期 临沂大学学报 2014年08月 Vol36N0．4 L0FLⅢYIUNIVERSITY A JoURNA ug．2014 合理性理解何以可能：交往实践的历史构境 魏强1，2 (1．苏州大学哲学系，江苏苏州215123；2．长江大学马克思主义学院，湖北荆州434023) 摘 要：伽达默尔认为理解是在前见基础上所发生的过去语言和现在语言的融合过程，一切理解活动都需 要语言的媒介才能实现．语言是理解的中心．哈贝马斯批判伽达默尔对前见给予的合法性地位．认为在技术理性 主宰的时代．语言被权力扭曲成了一种意识形态．因而理解的前提应该是建立在普遍语用学基础上的交往行为． 出场学表明．决定理解活动得以发生的前提既不是由权威和传统所构成的前见．也不是脱离实践活动的交往关 系．而是交往实践及其历史构境． 关键词：前见：语言：交往行为：历史构境 中图分类号：B089 文献标志码：A 文章编号：1009q3051(2014)044)0604)5 伽达默尔(1900--2002)在60岁时出版了20蒙运动看来是不可避免地歪曲理解的前见．在伽 世纪德国哲学划时代的巨著——《真理与方法》， 达默尔这里变成了历史实在本身和理解的条件． 随即招来了一系列的批判和对话．其中以哈贝马斯 因而前见并非使我们远离和摆脱传统．而是使我 最具代表性。本文拟从理解发生的基础为切入点． 们经常地处于传统中．使过去向我们积极地开放。 分析他们各自的不同观点．并批判性地指出交往实 “我们存在的历史性包含着从词义上所说的偏见 践及其历史构境才是构成理解活动的真正原点。 (即前见——引者注)．它为我们整个经验的能力 构造了最初的方向性。偏见就是我们对世界开放 一、前见与语言：理解发生的前提与媒介 的倾向性。它们只是我们经验任何事物的条 如果说海德格尔是从批判传统解释学发展出 件——我们遇到的东西通过它们而向我们说些什 理解的前结构概念的话．伽达默尔的主要任务则 么。”四人们不是处在历史之外．把历史当作客观 是如何正确地对待理解的历史性问题．具体说来． 对象来理解．而是将过去的传统吸收或融化进自 就是理解的前见问题。在他看来．前见并非如启蒙 己的存在中．这是对自身的重新理解．也是对历史 运动所认为的那样是必须要消除的因素．而是解 的理解。任何时候的理解都是历史与现在的汇合． 释活动得以进行的前提．更是个人存在的历史实 并指向着未来。正如帕尔默所言．对过去历史世界 在。个人的一切解释活动都必须从前见开始．正如 的理解是不可能脱离现在的．对“过去”意义的解 海德格尔从“前有”“前见”和“前把握”来分析此在 释是以“现在”向它提出的问题来界定的。如果仔 存在对历史理解的关系一样．它不是个人通过强烈 细考察理解的结构就会发现．我们对历史经验和 的自我意识就能够消解或摆脱的．“认为我们可以 文本意义所追问的问题．是我们在理解中将自己 置身于时代精神之中．以该时代的概念和观念而不 投射向未来的方式所决定的。陇盯稠这也就表明． 是以自己的概念和观念来思考．并以此达到历史客 解释者由自身历史存在方式而来的前见已是一种 观性．这只不过是历史主义天真的前提。”[1]，s在启视域．并将自身置于这一视域之中．这是人类自身 收稿日期：20144)64)8 基金项目：江苏省普通高校研究生科研创新计划项目(cXzzl30767)阶段性成果 作者简介：魏强(1985一)，男，甘肃会宁人，苏州大学博士研究生，长江大学讲师。研究方向：哲学解释学与马克思主义 出场学． 60 万方数据 存在的本质规定．