胡适：不要“让名词代理了思想”.doc

胡适：不要“让名词代理了思想”(回复:5/107) 作者:鱼情分析师 1楼 时间:2015-03-12 16:20 1933年12月13日，胡适致信北京大学的学生孙长元，说孙氏的文章有一个大毛病，此为时代病，即喜欢用许多不曾分析过的抽象名词，如“封建势力”、“国际帝国主义”、“民族资本”等；此外如“最后的原因”、“根本的解决”、“温情主义”等，亦属此类。他在信末说：“我们有一个妄想，就是要提倡一点清楚的思想。我们总觉得，名词只是思想上的一种工具，用名词稍不小心，就会让名词代理了思想。” 这一见解，早有渊源。1919年，问题与主义之争，胡适呼吁“少谈些主义”，原因之一即主义的抽象性，“主张成了主义，便由具体的计划，变成一个抽象的名词。‘主义’的弱点和危险就在这里。”胡适认定，“凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的”，主义则反其道而行之。 1935年，胡适撰文《今日思想界的一个大弊病》，以陶希圣的文章《为什么否认现在的中国》为例。陶文充满了“资本主义”、“封建主义”等名词，令读者眼目迷眩。其中一句称道胡适“胡先生在过去与封建主义争斗的光荣”，胡适表示：“搜索我半生的历史，我就不知道我曾有过‘与封建主义争斗的光荣’。压根儿我就不知道这四十年的中国‘封建主义’是个什么样子。”对于“封建主义时期”、“商业资本主义时期”、“亚细亚生产方式时期”、“资本主义文化”、“社会主义文化”、“中国本位文化建设”等名词，胡适称之为“文字障”、“名词障”，都是思想的绝大障碍。最后胡适提出五点戒约，包括“切不可乱用一个意义不曾分析清楚的抽象名词”、“与其用抽象名词，宁可多举具体的事实”、“凡用一个意义有广狭的名词，不能随时变换它的涵义”等。 胡适的这个主张，用他自己的话讲，即不要“让名词代理了思想”；用我们的话讲，不妨总结为提防宏大概念、宏大叙事。不是不能用概念，只是概念务必清晰、准确，正如不是不能谈主义，只是主义必须针对问题，而非遮蔽问题。 现实之中，喜谈主义、滥用宏大概念的人，窃以为最大的毛病不是愚蠢，而是懒。胡适说，研究问题是极困难的事，高谈主义是极容易的事。懒惰的头脑，第一幻想一个包治百病的药方，主义往往宣称，能提供“根本解决”，正中其下怀；第二不愿去反思这些宏大概念的内涵，追索这些宏大概念的历史，如挂在国人嘴角的“封建社会”、“封建专制”等名词，便是被误用的典型，事实上，秦以后至清末，中国既不封建，甚至难言专制（如果以现代社会的专制程度为参照）。 平日读书，每见一文，为概念堆积、理论缠绕，不免惶惑。我总以为，所谓大道至简，大道理当用大白话说，才是通达的表现。倘若“让名词代理了思想”，说理只可能越说越糊涂，这甚至不能称之为说理。因为说理的目的，乃是“不受人惑”。由此我想起胡适的一段话，正适合抄在这些，作为结语： 从前禅宗和尚曾说：“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。（《介绍我自己的思想》） 本文节选自羽戈先生 《胡适如何说理？》转引自：共识网 如何不当一个被人忽悠的傻叉？ 受教于胡适先生，加上我自己的理解，有这么几条—— 1，论事，尽可能要个依据。 2，论人，尽可能厚道。 3，论理，绕开大词儿走。 4，在步骤上，不求终极真理。 5，在情绪上，永远避免亢奋。 有了以上几条，就算被忽悠，改起来也快一些。 罗胖： 话说1936年的一月份，地质学家丁文江，因为煤气中毒去世，只有四十九岁，整个知识界为之震动！丁文江这个人：学问做得好，事情也做的好，但是有一点，就是把钱看得比较重！比如说：他与朋友们打麻将，一拿到好牌手心就会出汗，所以朋友们就取笑他，说：摸他手心就可以知道他的牌。丁文江去世之后，他的朋友也是牌友胡适就说：很多人嘲笑丁文江看重钱，但大家不知道的是，他留学回来之后要负担整个大家族子弟的求学经费，每年要花三千块钱，超过他收入的一半，但他从无怨言，也从不欠债。所以自然也就会把钱看得比较重！这个事给我两个提醒：第一、做人要学胡适，看人的角度要厚道！第二、用钱不能学丁文江，再穷也不能放在脸上，因为不是每个人都厚道！ 今天给你看一个关于厚道，胡适的一个观点！ 丁文江简介： 丁文江（1887—1936），字在君，江苏泰兴人，地质学家、社会活动家。中国地质事业的奠基人之一，创办了中国第一个地质机构——中国地质调查所。《独立品论》的创办人之一。 丁文江1887年出生于江苏泰兴一个书香世家，1902年秋东渡日本留学。1904年夏，由日本远渡重洋前往英国。1906年秋在剑桥大学学习。1907-1911年在格