民俗学研究方法 (全套完整课件）.pptVIP

二）、中国人的旅游审美集中于抒情的印象重现 ;西方人的旅游审美则集中于风景的对象描写　　艺术家林风眠先生提出 :东西风景画表现方法的不同 ,实则是东西风景审美不同。1，中国的风景画“尺幅之间见深远” ,不讲究比例尺寸 ,更接近于概括与含蓄的真实。“图外有画 ,咫尺千里 ,余味无穷”、“只见片断 ,不逞全形” ,以表现情绪为主 ,各家皆饱览山色而在情绪浓厚时一发其胸中之所积 ,所画皆系一种印象 ,从来很少对着画的。而西方的风景画是对象的描写 ,以模仿自然为能事。2，中国国画采取非科学的“散点透视”方法 ,不重阴影明暗 ,不讲层次。立体感不强 ,虚实也不明晰 ,但却气韵生动 ,其内在精神与韵致得到充分表达 ,是谓神似。西画借助焦点透视法 ,重远近层次、阴影明暗 ,把模仿的逼真性 (形似 )作为衡量艺术成败得失的主要尺度。3，中国“天人合一” ,高扬人的主体精神。认为艺术不在模仿自然 ,而在表达受自然感动之“心” ;不在再现外物 ,而在抒情言志。而西方在于求真，在于再现外物 。。  三）、中国人的风景审美其目的在于舒适精神、怡乐性情 ;西方人的目的在于追求形式美的享受以及光感、色彩、空间感的真实性。　　中国南朝诗人陶弘景曾作诗 :“山中何所有 ,岭上多白云。只可自怡悦 ,不堪持赠君。”据说当时的皇帝几次邀请陶弘景下山做官 ,都遭到他的拒绝。为什么呢 ?陶弘景以此诗说明了其中的原委。还有陶渊明的 :“久在樊笼里 ,复得返自然。”“采菊东篱下 ,悠然见南山。山气日夕佳 ,飞鸟相与还 ,此中有真意 ,欲辨已忘言。”等都让人感觉到中国古人的审美情趣所在。由此可见 ,中国人在旅游审美中以“自适、畅神”为宗旨 ,体现出重视人性自由的审美情调。自适、畅快是一种精神上的自我观照 ,是面对风景所产生的超功利的人性自由 ,是一种沉入竟境的心灵状态。 而西方 ,因为深受自古希腊以来的形式主义美学思想的影响 ,十分看重物体的形式美。西方人认为“美”是一定数量关系的差异与统一所达到的和谐。比如雕刻艺术 ,西方曾概括出人体雕刻美的三个原则 :①头与全身比例为 1∶7;②重心在一只脚上 ;③动作与肌肉要有柔化。总之 ,身体各部分 ,都应按一定比例来造型。所绘物象 ,立体、逼真 ,虚实分明如可触摸。   民俗学研究方法 由于看到了别人，引起对自己的反观，从而能够较清楚地认识自己。因此比较的方法在民俗学中应该受到重视。比较可以是全方位的，小到一个故事情节单位、一个人物原型、一个母题，大到一个地区、一个民族的整体民俗形态乃至民族精神，都可以进行比较。 民俗学研究方法 但比较应该建立在科学的、实事求是的基础上，应该注意在同一个层次，在具有可比性的问题上来展开，主观随意和牵强附会的比较，是不可取的。 民俗学研究方法 四 统计方法 这是一种采用计量方式的技术性更强的方法。上述种种方法，注意点偏于事物对象之质的规定，而统计方法则偏于事物对象之数的规定。量的统计有一个重要的功用，它是质的基础，对质的规定提供辅佐性的论据。虽然是辅佐性的，但却往往很有力，可以使我们对民俗事象质的分析、和判断更具科学性和说服力。 民俗学研究方法 另一方面，现代科学也要求社会科学和人文科学尽可能地计量化。就民俗学而言，某些事象、某些民间文学作品在国内的分布，在不同地区出现的数量和频率，确实是值得注意的。 民俗学研究方法 如果大量地积累了这类资料，并对它作出分析，对于我国民俗学学科水平的提高无疑是有利的。我国的前辈民俗学家曾在研究民谣时运用过这种方法，取得可喜成果。 民俗学研究方法 在现代科学日益发达的今天，在民俗学的建设中，适当地运用统计方法，是必要的。比较方法与统计方法两者并用，则效果更佳。 以上分别介绍了民俗学研究中通常使用的几种方法。在实际操作中，这些方法往往并不是单独使用而是综合 民俗学研究方法 一方面，有的方法本身就需要别的方法参与，如分类离不开分析；一方面，研究者为提高工作效率，也必然寻求更佳的操作方法。而综合运用诸法，虽然就比单用一法效果更好。 民俗学研究方法 以上从几个方面论述了民俗学研究的方法问题。这里涉及的方法，实际上包含了好几个层次。居于最高层的，是历史唯物主义和唯物辩证法，属于世界观和哲学方法论层次。对社会科学、人文科学各部门、各领域都具有统帅作用和指导意义。其次，是关于民俗学研究的一般方法，分类、分析、综合、比较、统计等等。 民俗学研究方法 再次是民俗学范围内搜集和处理材料的方法。方法的层次如此，但在民俗学研究的具体实践中，则是反过来的。从最低层次——搜集整理资料——开始。当然，即使在搜集整理资料阶段，我们也同样需要综合地运用第二层次乃至