《浙江省2015-2016学年高中语文人教版必修三导学案 《第11课 师说》》.docVIP

学习目标 1.掌握“说”的文体知识，了解韩愈关于尊师论道的论述和本文的思想意义。 2扎实掌握文中重点实、虚词的用法,领会课文正反对比、破立结合的论证方法。 3.背诵全文，默写课内名句。 预习案 自读课文，看注释。查字典，完成标注。初步理解文章含义。 1.作者 韩愈（768——824），字 ，河阳（今河南孟县）人。因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为 。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬。 韩愈是 运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。 著有《昌黎先生文集》。苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（八位分别是 ）之首。 2.写作背景： 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，不重视求师学习的恶劣风气。 柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。 3. 文体： “说”，是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”。 自测 1．给下列加点的字注音。 句读(　　)　或不焉(　　)　郯子(　　)苌弘(　　)　老聃(　)　子蟠(　　)经传(　　)　 2．指出下列句子中的通假字。 (1)所以传道受业解惑也(　　　　) (2)或师焉，或不焉(　　　　) 3指出下列句子中的词类活用现象并解释。 (1)吾从而师之 (2)是故圣益圣，愚益愚 (3)而耻学于师 (4) 孔子师郯子 4解释下列句中加点的古今异义词。 (1)古之学者必有师 (2)师者，所以传道受业解惑也 (3)小学而大遗 (4)师不必贤于弟子 5判断下列文言句式类型。 (1)师者，所以传道受业解惑也。 (2)道之所存，师之所存也。 (3)师不必贤于弟子。 (4)句读之不知，惑之不解。 (5)不拘于时。 6本文的中心论点是 。文章第一段论述了老师的基本任务是“______________”，指出了从师的必要性，进而提出“______________”的从师标准。第二段用了三组对比批判了当时耻于从师的不良风气。第一层以“古之圣人”与“______________”作对比，第二层从对其子与“______________”的角度对比，第三层将“____________”与“______________”进行对比，从而使文章一步步深入展开。第三段转入正面阐述，引用______________的名言“____________________________”，并由此得出结论“____________________________”。最后一段交代写作的原因。 我的疑惑 : 探究案 合作探究一 1从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？ 2李蟠好的是什么样的“古文”？他不愿被什么样的“时”所束缚？ 合作探究二 本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些观点有局限性？蹉跎晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣盲臣：瞎眼的臣子，师旷是个瞎子所以这么说。安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学