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中国古代哲学 先秦诸子哲学思想 儒、墨、道、法 第一节 先秦儒家学说 原始儒家的代表人物：孔子、颜子、曾子、子思、孟子等 六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》 其他原始儒家经典：《论语》、《孟子》、《荀子》、《礼记》中的《中庸》、《大学》 传统儒学——创造的生命哲学 “天地之大德曰生。” “生生之谓易。” ——《·系辞传》 “人能弘道，非道弘人。” ——《·卫灵公》 “唯天下之至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。” ——《·中庸·尽性章》 一、孔子及其思想 （一）孔子的生平 前551-前479年，名丘，鲁国陬邑人。 （二）孔子的主要思想 世界观、仁学思想、求知观、中庸思想 1.孔子的世界观 季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？敢问死，曰：未知生，焉知死？（《论语·先进》） 樊迟问知。子曰：“务民之义。敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《论语·雍也》） 2.孔子的仁学思想 “予仁若考能”。 （《尚书·金滕》） “浔美且仁”。（《诗经·郑风·叔于田》） “其人美且仁”。（《诗经·齐风·卢令》 “礼云礼云，玉帛云何哉？乐云乐云，钟鼓云何哉？” ——《?阳货篇》 （1）孔子“仁”的含义 “仁者，爱人。”（《论语·颜渊》） “君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》） “仁”是调节一切社会关系的基本道德，是孔子学说的核心思想。 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。 ——《·颜渊》 “君子之德风，小人之德草。” ——《·颜渊》 “君子有不仁者有矣夫 ，未有小人而仁者。” ——《·宪问》 若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔矣。 ——《·述而》 “志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁” （《论语·卫灵公》） （2）”仁”的特点 “仁”具有宽厚忠恕的精神特点。 “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。（《论语·雍也》） “己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》） （3）”仁”的表现 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》） “人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》） “礼”的作用 “礼之用和为贵”。（《论语?泰伯篇》） “中和天地位焉”。 （《中庸》） （4）实现“仁”的途径 “为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》） 实现“仁”的五条标准：恭、宽、信、敏、惠 。 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人 。（《论语?阳货》 ） 3.孔子的“求知”观 （1）强调人的知识来源于学习 “我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语·述而》 ） “十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语·公冶长》 ） （2）孔子主张知识的获得主要有两个方面 第一，学习古代文献和典章制度——历史知识 第二，从现实生活方面得到的知识——现实知识 “多闻择其善者而从之，多见而识之。”“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。”（《论语·述而》） （3）强调“学”与“思”的关系 “学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》 ） “吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。”（《论语·卫灵公》 ） 4.孔子的中庸思想 “中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！” （ 《论语?雍也篇》） “致中和天地位焉，万物育焉”。（ 《中庸》） “攻乎异端，斯害也已。”（《论语·为政》 “执其两端，用其中于民。”（《中庸·第六章·大知章》 “上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，四方之民，则襁负其子而至矣。” （《论语·子路》 ） 德政：博施济众 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”?（《论语·子路》 ） “子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”?（《论语·颜渊》） 二、孟子 孟轲（约前385-前304年） 邹国人鲁国公族孟孙氏后裔。 早年身世不详。 孟子的主要思想 （一）性善论 儒家经国理念的核心是教化论。 “上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，四方之民，则襁负其子而至矣。”（《论语·子路》） 教化