古典社会学理论第08章滕尼斯.pptVIP

3、社区—社会：理性主义和有机体论的综合 ——滕尼斯试图综合有关人类社会的理性主义和有机体论两种观点。 ——前者认为社会是一个由期望获得特定日的的理性行动的个人组成的群体；而后者则认为社会是一个非理性的集合整体。 ——滕尼斯指出，这两种看法都仅仅看到了社会现实两大层面中的一个，但却将其视为人类社会的全部本质。 ——人类既不完全理性，也不完全非理性的。 * 4、滕尼斯对社区的眷恋 ——社区是古老的；社会，是崭新的。 ——对乡村生活的所有称颂都表明，人们中的社区在那里是强大的，更富于活力的；它是人类共同生活的持久和真实的形式。与社区相对应，社会是短暂的、表面化的。 ——社区应被理解为一种活生生的有机体，而社会是一种机械的聚合，是一种人造物。 ——滕尼斯意识到人类社会从社区发展到社会的必然性，但他眷恋的仍是真实可感、更富有人情味的社区。 * （三）社区与社会的区别 * 社区 社会 共同意志 个人意志 成员的非个人性 成员的个体性 社区利益支配 个人利益支配 信仰 原则 道德和习俗 时尚、时尚狂热和风尚 自然团结 契约团结，商业和交换 共同财产 私人财产 三、意志：社区与社会 （一）意志：社会的发生 ——受叔本华影响，滕尼斯将意志置于非常重要的地位，他认为，“我们所称之为社会的东西，都是从人的意志中发生出来的，都是从相互联系的意向即共处的意愿中产生出来的。我为自己确定的任务就是深入到这种意志的本质中。 * ——滕尼斯的意志理论的基本的要点 A、所有社会的社会群体都是人的意志的创造物，它们作为社会事实而存在只是因为人的意志； B、既然社会群体是人的意志创造的，那么意志的基本种类必然决定了人类相互联系的可能方式。 * （二）意志的分类 ——人类有两种意志：自然意志和理性意志，两种意志与两种不同类型的人类行动有关。 ——自然意志意味着行动的动力来自人类内在的驱力，是人类身体的心理等价物，或者说是生命整体的原则；理性意志是思想的产物，它能够区分目的和手段。 * ——自然意志非常接近韦伯的情感行动、传统行动和价值合理的行动，而理性意志则与后者的日的合理的行动相似。 ——意志不仅是行动的动力，它还是社会关系的缔造者：自然意志缔造了社区；而理性意志则产生了社会。 ——自然意志是社区内部个体之间凝聚的手段；而理性意志则是社会内部个体之间联系的桥梁。 * 四、社区—社会：理想类型 （一）社区—社会理想类型的基本特征 ——具有历史哲学的特征，企图揭示欧洲社会在资本主义影响下发生的一系列变迁过程； ——具有明显的意识形态特征，触及到资本主义社会中某种社会价值的不可避免的坍塌，企图证明缺乏社区精神就无法维系任何社会关系； ——具有理论的性质，它企图为分析社会生活的所有现象提供一种普遍的概念。 * （二）社区—社会：理想类型的流变 ——社区—社会概念揭开了现代社会学在德国蓬勃发展的历史 ——社区—社会概念在人类社会研究的类型学传统中起到了承上记下的作用 ——理想类型流变的谱系 ——以涂尔干为例 机械团结与有机团结的概念受到滕尼斯很大的启发，为了区别，涂尔干用机械团结替代社区，用有机团结替代社会。 * （三）对社区—社会理想类型的两点澄清 ——社区—社会是一个连续统，任何特定的社会形态都不会处在连续统的某种极端，而是处在连续统的某个位置。社会变迁就是社区因素不断减弱而社会因素不断增强的过程，而不是社会即刻替代社区的过程。 ——社区—社会的概念经过了高度的抽象，对不同的社会形态具有普遍的解释力。帕森斯指出，社区以及社会在一个社会的总体结构中是一个持久的和基本的要素。 * 四、社会生活的基本构成 ——纯粹社会学除包括社区—社会的理想类型外，还包括社会实体、社会价值、社会规范和社会相关物等议题。 一、社会实体 ——社会实体是使个体联系在一起的社会纽带，社会实体包括三种基本形式：（1）社会关系；（2）社会集群；（3）社会集团。 * （一）社会关系 ——社会关系必须和自然关系、心理关系区别开来。社会关系的概念涉及一种进入或维持某种被认为有固有价值的关系的意志。 ——血缘、亲属这样的自然关系不是一种社会关系，它只有通过知识和认知，换句话说通过交互肯定才能成为社会关系。 ——两人关系是社会关系最简单的形式；如果一群人都由社会关系联系起来，便形成了社会圈子。 * （二）社会集群 ——指因为某种共同的自然或精神特征而被视为一个单位，或一个整体的一大群人，如种族、民族或语言群体。 ——社会集群的存在有赖于每个个体成员意识到他们是一个即在的实体，并在思想和行动上表现出一种维持和维护集群的意志。 * （三）社会集团 ——同社会集体相比，社会集团的主要特征是，它是有组织的。组织化意味着，某些人采取的某些行为，被其成员或外人视为整个集团的行动。 ——