北京师范大学2006～2007学年第 1学期期末考试试卷(A卷).docVIP

北京师范大学2006～2007学年第 1学期期末考试试卷（A卷） 评分标准及参考答案 课程名称： 西方哲学 任课教师姓名： 李红 一、名词、命题解释（共20分，每题4分） 人文主义（Humanism）（4分） 人文主义的核心精神就是摆脱了中世纪各种束缚的个人主义，那些伟大的文艺复兴艺术家们以细腻优美的风格表达了“人性的发现”，无论是诗歌、小说、传记、传奇，还是风景画、人物画、建筑、雕塑。冒险探索的精神和个人自由意识的觉醒预示了现代世界的曙光。这就是那些讴歌文艺复兴的黎明的人的理由。文艺复兴时代有两个重要的发现，一是发现了人，二是发现了自然。“宇宙的奥秘与人性的欢歌”。一旦人们用感性的、实验的眼光重新观察它们，它们便展露出新的面貌。 我思故我在（4分） 笛卡尔认为，在所有的知识真假难辩的情况下，我们可以采取的唯一妥当的方法就是来一次普遍的和彻底的怀疑，将一切稍有疑窦的意见清除出去，以便寻找清楚明白、无可置疑的知识作为哲学的基础和出发点。于是，他使用怀疑方法，开始了重建形而上学的工作。“我”是什么呢？当我们怀疑一切的时候，唯有思想是无可置疑的事实。一方面当我否定所有的事物包括我们自己的身体的存在时，我因为怀疑或思想，仍然是存在的；而另一方面如果我停止了思想，我就不存在了。所以，我发现只有一种属性属于我, 与我不可分, 这就是思想。“我”是一个心灵实体，这个心灵实体的本质乃是“思想”。笛卡尔所说的“思想”范围很广，它包括一切意识活动，诸如怀疑、领会、肯定、否定、愿意、不愿意、想象、感觉等等。 习惯是人生的伟大指南（4分） 在休谟看来，既然经验不可能告诉我们原因与结果之间的必然联系，那么我们的因果观念是从何而来的呢？休谟认为，尽管经验不能提供因果之间必然联系的证明，多次重复的经验亦并不比单一例证提供更多的东西，但是它们却能够以一定的方式影响我们的心灵。当我们经常性地经验到事件A之后总有事件B相随时，这就使我们对事件A的经验与对事件B的经验之间产生了某种习惯性的联想，这就是所谓“必然联系”观念的来源。 预定的和谐（4分） 莱布尼茨用“预定的和谐”来说明由无限多的单子所组成的整个宇宙的和谐一致，而且以此来解决笛卡尔遗留下来的心身关系问题。上帝在创造每一个单子的时候就已经预见到了一切单子的全部发展情况，他在安排好了每个单子各自独立的发展变化的同时，也使其余的单子各自作相应的变化发展，因而全部单子的变化发展就自然而然地和谐一致，始终保持着整体的连续性。因此，整个宇宙就好像是一支庞大无比的交响乐队，每件乐器各自按照预先谱写的乐谱演奏不同的旋律，而整个乐队所奏出来的是一首完整和谐的乐曲。 “百科全书派”（4分） 1745年，有出版商准备将美国人钱伯斯主编的《百科全书和艺术与科学百科辞典》（1728年出版，1745年发行第五次修订版）译成法文出版，将狄德罗看作是理想的人选。经协商，狄德罗同意接手这项工作，但他随即发现，该书已经不合时宜，而应当重新编辑一套体现出人类知识体系、最新科技成就的百科全书。百科全书派的《百科全书》并不是我们所熟悉的《大英百科全书》那样的知识汇集，虽然它力图概括真正的科学、技术和工艺的进步；它总的笔调也是改良主义的温和口吻。 二、简述题（共30分，每题15分） 1．概述经验论者与唯理论者在“实体”（substance）概念上的异同。（每题15分） 实体概念无论在亚里士多德主义还是笛卡尔哲学中都扮演了重要角色。洛克说，实体概念源于我们观察到某些观念是经常联结在一起的。没有人具有清晰的一般实体观念，而“只是一个假设，因为他只是假设有一种莫名其妙的东西，来支撑能给我们产生简单观念的那些性质”，例如关于第二性质的简单观念。 （5分） 实体（如人和树）具有本质：要成为人或成为一棵橡树，就要具有人的本质或橡树的本质。但对洛克来说，本质有两类。一类是名义本质（nominal essence），它有资格承担特殊名称。名义本质是人类心灵的创造物，因为把世间万物分门别类置于不同的类名词之下的，是人类的语言，而语言的分类通常是任意的。但事物还有实在的本质（real essence），它们是大自然的作品的结构，但至少在实验探究之前常常不为我们所知。（5分） 斯宾诺莎给实体下的定义是：“实体（substantia），我理解为在自身内并通过自身而被认识的东西。换言之，形成实体的概念，可以无须借助于他物的概念。”这就是说，实体是独立自存的，它自己是自己的原因，是自己说明自己的。从这个定义出发，斯宾诺莎推演出了关于实体的一系列基本规定。（5分） 2．