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赵敦华《西方哲学简史》笔记 第一章 希腊哲学的精神和问题 用美国哲学史家梯利的观点来讲： 1、希腊哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础。 2、希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有的问题和答案。 3、希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的体系的一个最好的例证。 二、希腊哲学的产生问题 （一）从外部条件来讲： 1、以人类活动经验的积累和生产技术的发展为条件。 2、东方民族文化产生的影响。 1、希腊的自然地理环境和社会条件有助于激发智慧和意志，开 阔人们对生活和世界的眼界，活跃批评和思索的精神。 2、政治制度的特性有助于理性的发现。 从古希腊神话的特征中可见到神话中的哲理特征。克塞诺芬尼：“凡人们幻想着神是诞生出来的，穿着衣服，并且有着凡人一样的音容相貌。” （一）希腊哲学研究的问题由外在的自然向内在的人类本身转移的特点。 表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等的发展，最后形成亚里士多德的综合哲学体系。 1、 静观：2、辩证： 3、演绎：4、理智： 5、实践： 1、自然： 2、本原： 3、基质（始基）： 4、存在（是者）： 5、理性（逻各斯）： 6、灵魂（心灵）： 7、原子： 8、宇宙： 9、神： 对希腊哲学中的范畴的含义的理解，尤其要根据其在文中的关系来进行理解。 1、解释古希腊自然哲学的范畴：自然、本原、基质（始基）。 2、希腊哲学的思辨精神特点是什么？ 3、分析希腊哲学的产生原因。 早期自然哲学 　（二）认为本原是多且不变的：毕达哥拉斯派 　（三）认为本原是一且不变的：爱利亚派 （四）认为本原是多且变化的：元素派和原子论者 （一）泰利斯（Thales、鼎盛年为公元前585/584年） 哲学观点：1、认为水是万物的本原。（本原论） 2、认为万物都充满着神灵。（物活论） Anaximander、鼎盛年为公元前570年） 哲学观点：1、认为万物的本原是“无定”（无限者）。 2、认为万物的生成是的“无定”分化，万物的消亡则是万物归复于“无定” 。 3、认为事物的生成必然伴随着另一些事物的消亡。他把这叫做“补偿原则”，这也意味着他第一次明确的表达了运动必然性和原因的观念。 Anaximenes、鼎盛年为公元前546/545年） 哲学观点：1、认为“气”是世界的本原。 2、认为气有冷和热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动，万物就是根据这两种运动由气转化而成。 从他们的各自观点看，他们都认为万物产生于一个本原，或者说万物可用一个原因来说明，而且都承认万物的运动变化。但是，在对本原进行说明和规定上，在对本原与万物之间的生成与被生成的关系的说明上，他们之间存在着差别，而且这种差别体现了对一与多的关系的认识在不断扩大和丰富。 二、赫拉克利特 赫拉克利特（Heraclitus、鼎盛年为公元前504-501年） 他的哲学观点要比米利都派更丰富，尤其是在关于运动和变化问题的认识上。 包括2个方面的意思：1、从外在形态来看，火是万物的本原，万物是火转化而成。 2、从内在本性来看，万物与火一样，有着同样永恒不变的原则。 1、逻各斯的含义： 2、认为逻各斯在“火”中是直接表现的，但在其他万物中则是内在的，要靠理性才能发现它。 1、向对立面转化的关系。 2、对立和谐的关系。 3、对立也是同一的关系。 4、对立是相对的关系。 毕达哥拉斯（Pythagoras、鼎盛年为公元前532/531年） （一）认为一切事物的性质都是数的规定性。 （二）认为数字先于事物而存在，是构成事物的基本单位。 爱利亚派 爱利亚派产生于意大利南部的“爱利亚”城，流行于公元前6世纪与公元前5世纪之间，实际创始人和主要代表是巴门尼德，其他代表人物有克塞诺芬尼、芝诺。 Xenophanes、鼎盛年为公元前540年） 他的理论表现为一种“神学”，主张“一神论”，反对多神论。 他的神学观点的哲学意义在于他讲的“神”所具有的唯一性、绝对性、普遍性和不变性，具有对世界的根本和最高存在原则的规定性质，这一点是后来爱利亚派的哲学中心思想。 另外，他讲的“神”只有靠抽象思维才能领会和把握，在一定程度上也具有哲学范畴的意义。 Parmenides、鼎盛年为公元前500年） 他的哲学不仅仅代表了希腊早期自然哲学里的一派观点，而且他对自己的哲学观点的论证是思辨的，即通过分析概念的逻辑关系来得出结论，证明观点，他的思想的思辨性和论辩性具有早期自然哲学的