“绘事后素”考释.pdfVIP

乔东义 ‘‘ L 绘事后素考释 火J：孔了．“绘事后素” 一语，史』二众说纷纭，莫丧· 谓。绚’；喻意深远，故了复疑之。‘绘事后素’者，郑康戍 是，迄令尚无定i仑。 云：‘儿绘画，先前_i众色，然后以素分布其问以成文。’其法 “绘事后素”一语载十“沦语·八佾》，其文日： R考工记》‘几删缋之书后素功’云：‘素．白采也；后布之． 子夏问日：…巧笑倩兮．美目日分兮，素以为绚兮，．’何谓 为其易渍污也。’是素助后施，始五采成章烂然，貌既美i(ii义 也?”子曰：“绘事后素。”日：“札后乎?”子曰：“起予者商 娴f二仪容，，，为诚美，。素以为绚’之喻昭然矣。子夏触于此 也，始可与言《诗》已矣!” 言，不特于诗无疑，而更知几美埙皆宜进之以礼，斯君子所 汉代郯幺释此处“绘事后素”云：“绘，画文也。儿绘 贵J。”‘¨戴氏此番解晚显然是站在郑玄的立场上，认为绘丽 画，先布众采，然后以素分布其问，以戍典史。喻美炙虽有倩 之事当“先彳{i众色，然后以素分布其间以成文”。义刘宝楠 盼美质，亦须礼以成之。”“。即指绘丽之事“1先布众采，后 《论语JF义》云：…素以为绚’，：。1是白采川为膏沐之饰， 以“素”色分布其间，以成其绘作，好比次了虽有好的面容气 如后tH=所用素粉矣。绚仃众饰，而素则后加，故日‘素以为 质，还需加以礼仪修养，才能成人。梁代皂侃则疏之云：“如 绚’。”1刘氏所释亦nr视为邡幺同凋。 同者先虽布众采荫映，然后必用白色以分间之，则画文，，明， 凌廷堪《校礼堂文集》!I!lJ云：“朱子不用lH法，以后素为 lJ改同绘事后素也。”【。j】争氏此解显然与郯玄观点相合。 后于素。于《考工l己注》亦反之，以后素功为先以粉地为质而 宋代朱熹的观点则与此相左。他在“论语集注》巾详细 后施儿彩。近儒皆以占训为不可易，而Ji礼后之旨，则终不 注解此段文7f云：“倩，好几辅也。盼，rj黑白分也。素，粉能会通fnj发明之，故学者终成疑义。窃谓“渚》z÷‘素以为绚 地，画之质也。绚，采色，同之饰也。吉‘人有此倩盼之美质， 兮’者，言五彩待素Ini始成文也。今时画者尚如此，先布众色 而又加以华采之饰，如有素地而加采包也。子夏疑其J互谓以 毕，后以粉勾勒之，|)!|j众色始绚然分明。《诗》之意即“考J二 素为饰，故问之……绘事，绘面之事也。后素，后于素也。 记》意也。子夏疑n彩何独以素为绚，敝以为川。子以‘绘事 Ⅸ考工记》同：‘绘画之事后素功’，谓先以粉地为质，Ini后 后素’告之，则素以为绚之理不烦言I丽解矣。了夏礼后之说， 施五采，犹人有美质．然后可加文饰……礼必以忠信为质， 因布素仃众采之后I衔悟及之右．也。盖人之有仁义礼智信／L 扰绘事必以粉素为先。起，犹发也。起予，言能起发我之志 性，i尤绘之有青黄办白黑五色是也。礼居氕性之一，扰素为 意。”…朱子在梳理整段文，】J时，j·r“绘事后素”一语作J’白采，居五色之一也。五性必待礼而后有竹，扰之五色必待 明确的阐发。他认为“素”为“粉地”，“绚”为“采色”，前者 素mj后成义，故口礼后予，本非深文贝义也。何氏Ⅸ集解》云 为“画之顷”，后并为“画之饰”，绘面之事当“先以粉地为 ‘以素喻}L’，但依文解之，mj小能申吉其义。毛氏、惠氏， 质．『ni后施五采”，这就如同人(女性)先有天生美质，然后戴氏虽矢¨遵IH法．I而解H索悟礼之处，不免格格不吐，皆坐 才加以文饰，而这与“礼必以忠信为Jl无”的道理亦是一样的。 ／f：知礼为五性之节故包。” j奎里·叮以看U5．凌氏一片面认 宋千在别处还进一步加强此说。《朱子语类》卷二十五云： 同众儒埘朱熹的否定，认为“。0训为不I可易”，另一方面义批 问：“伊川云‘美质待礼以成德．犹素待绘以成绚’．却 评诸儒但知“以素喻礼”，而吖i能“申言其义”，即未能解释 似有质须待礼．有素须待绚。”日：“不然。此质却重 素以