专业圈外别有洞天--以《马说》为例谈初中文言文教学中的文史哲整合.pdfVIP

新课程学习 NEW COURSES ’ STUDY 文本解读 专业圈外别有洞天 ——— 以《马说》为例谈初中文言文教学中的文史哲整合 许丽华 章小民 （浙江省富阳市大源中学） 摘 要：古人作文，往往是据史、表文、立道，同一篇文章中有文、有史、有哲。 语文教师在执教文言文时，除了从语文专业的角度透 析文本，还应关注文本蕴含的史学和哲学元素。 以《马说》为例，论述初中文言文教学中的文史哲整合阅读和这三个层面的课堂问题 设计。 关键词：文言文本；文学；哲学；史学；问题设计 学科性质属于人文领域的文学，在传统的文史哲学科之中处 “世有伯乐 ，然后有千里马。 千里马常有，而伯乐不常有。 ”这 于后位。 哲学后退一步是史学，史学后退一步便是文学。 对这三门 位大唐学子如立峰巅作俯首朗语，似对沧海作大声诘问 。 千里马 学科，我们可以作这样的概念区分： 因伯乐而被发现 ，被发现才有“千里”之称；未有“千里”之称实在 文学是感性的，主情，美在情辞，蕴藉空灵 。 其气质在于真切 是因为伯乐不常有 ！ 一句之中前后两叹 ，一叹千里马等待伯乐出 之情怀。 现才能显世 ，二叹常有千里马等不来伯乐 的慧眼。 两叹之中，“有” 哲学是理性的，主理，美在气骨，深析透辟 。 它的精髓在于思 与“无”这一对矛盾便 凸显而出：千里马常有伯乐常无。 悲剧性的 想之力道。 无奈 ，尽在这两句话中。 史学是具体的，主根，美在实证，义在可信 。 在中国古代，“史” “名马 ”多为悲剧 的主角 ，也只有“名马 ”才能成为悲剧 的主 与“事、吏”相通，因此，史作大都包蕴文史哲。 角 。 若是常马 ，相继死于槽枥 ，虽为悲剧可并不悲惨；而千里马死 一、文言文承载着文学、史学和哲学 于槽枥而受辱于奴隶人，观者动容 ，肝胆必为之碎裂 。 作者于此三 在我国，白话文的诞生只有一个世纪，大多数经典作品为文 叹：“故虽有名马 ，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间 ，不以千里 言语体。 而古人作文，往往表于文，执于史，立于道，即文史哲合为 称也。 ”一个“也”字 ，凄然化为冰冷 ，跌入死静无声、几无余地可以 一体。 这在初中文言文篇目中也很常见。 转圜的境地 。 行文至此，一篇基调已定 。 1.文史不分 粟之于马犹饭之于人，英雄不怕流血但会饿慌心神 。“一食或 文学中有史实 ， 史学中也有文学因素存在。 一方面，“文”以 尽粟一石”，非常马所能。“食马者不知其能千里而食也。 ”又一个 “史”为基。 以历史史实为基础的文学创作再如何戏说，也必须合 “也”字 ，感慨万千 ，食马者 的愚和千里马的屈尽在其 中。 情合理，才有感人的力量，我国古典文学的代表之作《红楼梦》《三 全文中最沉重 的叹息是 ：“且欲与常马等不可得，安求其能千 国演义》《水浒传》等便是如此。 另一方面，“史”以“文”为华。 写历 里也 ！ ”常马饱 ，得常力；名马饥，哪里能够日行千里 ，即便常马之 史必须要有文学才华，有了文学的韵味才能引人入胜，传之久远。 力也不可能。 有千里马 ，无千里马之粟量而食 ，千里马亦无矣！ 此 例如《孙权劝学》，孙权曾劝吕蒙学习，这是历史，但两人做过怎样 为五叹。 食马者不是伯乐 ，所 以千里马在食马者 的世界里就 已经 的“交谈”无从考证，为了把史实说得圆满和有可读性，史家运用 被“无千里马”了。 这一叹与伯乐无关 ，但似又从场外伯乐口 中沉 了“语言描写”这种文学手法。 “言之不文，行之不远”说的就是这 重传来