书风直追魏晋两轴见证明清——王铎晚年作品《行书诗轴》与《赠敷五文语轴》.pdfVIP

——王铎晚年作品《行书诗轴》与《赠敷五文语轴》 口颜晓军 从明代中期的弘治年间(1488是变得奇隆诡异。所以，看似和“尚 中，不知孰是真蝶，玩之令人醉心 —1505年)开始，明代的文学与古”格格不入的“好奇”，与之正 如此。”可见，他对米芾书法的推 艺术开始逐渐兴起尚古好奇的风 是相反相成的关系。由此也不难理 崇备至。王铎一生善于学习，在崇 气。这股复古求奇之风一直影响至 解，为什么晚明的书法家们虽然高 祯末年其书法风格渐渐成熟定型， 清初，持续达一个多世纪。王铎的 呼学古、仿古的口号，但他们笔下 最终形成了自己的面貌。 书法艺术，便是诞生于这样的复古 的作品却极具个性。 《行书诗轴》书于明弘光元 大潮之中，并以其独特的风格面貌 王铎白幼学书，受时风影响， 年(1645年)乙酉，即清顺治二 闻名于书坛。 人手便是魏晋。他在56岁时所书 年，王铎时年54岁。先于此，从 王铎，出生于万历二十年 《“秋月西山上”诗六首》中说：“吾 崇祯末年开始，王铎在仕途与人生 (1592年)壬辰。他生活的年代，自十三岁得断本《圣教序》，临之 上都跌进了低谷。在朝廷上，由于 恰值文征明领导的吴门书画流派已 三年，字字逼肖。”并在《琅华馆 和阁臣温体仁、杨嗣昌等人先后 渐趋衰落，董其昌正执牛耳。董 帖册》跋中强调：“书不师古，便 不和，因而备受排挤。而后，三 氏提出了“南北宗论”，他对古代 落野俗一路。”除了《圣教序》、《兰 个子女、妹妹及父母又相继去世。 的山水画发展进行整理，在书法上 亭序》等名帖以外，王铎还受到《淳 崇祯十七年(1644年)三月十九 也提倡学习古人。他所说的“画家 化阁帖》的巨大影响。他在《临(淳 日，崇祯帝在煤山自缢。五月三 以古人为师，已自上乘，进此当以 化阁帖)》跋中写道：“余书独宗羲、 日，福王朱由崧在南京称监国，因 天地为师”，堪为典型。这透露出， 献，即唐宋诸家皆发源羲、献，人 福王与王铎有旧，便推其为东阁大 一方面，明代人在蒙元统治对汉族 自不察耳!”可见，他将二王视为 学士，但此时王铎还在苏州一带漂 文化破坏之后，面对现实生活的不 书法正宗，并由唐宋各大家博采众 泊。这一年的天翻地覆，使他的劫 满，或是对未来感到失望，唤起了 长、追本溯源，以之为自己实践的 后余生并不安宁。之后，王铎虽然 人们对美好过去的留恋。人们是在 起点与归宿。 在弘光小朝廷中被加为太子少保、 努力地追忆过去的历史辉煌，试图 另外，王铎对米芾也情有独 户部尚书、文渊阁大学士，乃至太 去恢复曾经的文化繁荣。另一方面， 钟，并选择米芾作为自己深入传统 子太保等高官厚爵，但明王朝气数 在不断探讨古代文化的同时，人们 的切入口与树立个人风格的突破 已尽而终难以挽回。他先是力争不 发现距明最近的南宋王朝并不能完 口。他在《跋米芾(吴江舟中诗卷)》可恢复东厂，后来又亟劝福王不可 全符合当时人心中美好的形象与目 中赞美道：“米芾书本羲、献，纵 贪图享乐。至十一月，又因为乡党 标。尤其是宋代理学将文学与艺术 横飘忽，飞仙哉!深得《兰亭》法， 请谥之事与首辅马士英发生严重摩 作为政治的工具，过多的政治因素 不规规摹拟，予为焚香寝卧其下。” 擦。十二月至次年三月，又陆续发 约束了人们的真情实感，以至于“礼 在《跋米元章(告梦帖)》中他又 生“大悲案”、“伪太子案”、“童妃 教杀人”。因而，他们推崇的文学 说：“海岳书……如飞仙御风，得 案”，闹得满城风雨、人心惶惶。 艺术的典范必然是高于宋代的。正 《兰亭》、《圣教》遗意，迈宋一代 特别是在“伪太子案”中，王铎力 因为尚古，人们会从古代寻找各种 ……予经见内府米真迹书启约千余 主太子为伪而遭受唾骂，时有民谣 各样的事例作为标准，结果却往往 字，洒落自得，解脱二王，庄周梦 日：“射人先射马(士英)，擒贼先 16／书画艺求·6月号 万方数据 擒王(铎)。”竞于弘光元年(1645 印都是王铎54岁以后才开始使用 年)五月十一日，都城百姓人狱救 的。而且，这方“烟潭渔叟”印只 太子，捶骂殴詈王铎不止。众人将 在54岁至55岁期间使用，常与这 他拔须捋发至秃，囚禁于城