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年 月 2011 9 重庆文理学院学报（社会科学版） Sep. 2011 第 卷 第 期 （ ） 30 5 Journal of Chongqing University of Arts and Sciences Social Sciences Edition Vol.30 No.5 论复州皮影的保护与利用 于富业 （渤海大学政治与历史学院，辽宁锦州 121000） 【摘 要】 复州皮影历史悠久、文化内涵深厚，于2006年入选国家首批非物质文化遗产。 文章对复州皮影的历史 概况进行梳理，分析了复州皮影的价值；针对复州皮影面临的诸多问题，提出复州皮影的保护与利用的对策，以 期使复州皮影这一珍贵的非物质文化遗产能够可持续发展。 【关键词】 复州皮影；非物质文化遗产；保护；利用 中图分类号： 文献标志码： 文章编号： （ ） G127 A 1673-8004 2011 05-0001-06 非物质文化遗产保护的核心是传承与发展， 对其进行开发利用则是发展 的必由之路，复州皮影也不例外。 本文的研究，力争使复州皮影在传承与保护 以及开发与利用上实现双赢， 一方面要保障复州皮影的有效传承与可持续发 展，另一方面要通过对复州皮影的开发利用带动地方经济发展，为复州城镇的 发展增添活力。 一、复州皮影的发展概况与价值分析 （一）复州皮影的发展概况 皮影戏， 是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影用以表演民间故 ［ ］ 1 事的民间戏剧 。 皮影戏使用的影人以前多为纸制，后来改用驴皮制作，因此 称之为驴皮影，亦称皮影或影戏。 据史料记载，皮影戏源于汉，兴于唐，盛于宋。 复州开始有皮影活动的时间是在明代，据《东北俗文化史》记载，辽宁的皮影戏 是在明朝万历年间（1573— 1620），由陕西来东北戍边的士兵传过来的；而复州 皮影真正活跃并盛行的时间是在清朝嘉庆年间（1796— 1800），当时河北一带 “ 白莲教”盛行，由于白莲教入教仪式有“ 中棹设灯一盏，使灯观花，变化百出”， ［ ］ 教徒称之为“玄灯”，故白莲教被封建统治者称为“玄灯匪” 2 。 而演出皮影也需 要悬灯，“玄灯”与“悬灯”音同意不同，加上部分皮影艺人参与其中，因此皮影 戏受到清政府的严厉打击。 河北滦州（今称滦县）皮影艺人被迫流入东北并进 收稿日期： 2011-04-15 基金项目：本文系 年度辽宁经济社会