[CPS世界文学]移民文学的文化多重性和世界主义倾向解析奈保尔及其作品的精神实质.pdfVIP

移民文学的文化多重性和世界主义倾向 移民文学的文化多重性和世界主义倾向 解析奈保尔及其作品的精神实质 王辽南 内容提要: 本文从奈保尔创作的文化动因入手, 梳理了他各个时期各类作品的精神倾 向, 指出作家的本意是要找寻精神家园, 但客观上形成的是文学世界的文化多重性和世界主 义倾向。 关键词: 奈保尔　文化多重性　世界主义 对 2001 年诺贝尔文学奖获得者 . . 奈保尔, 研究者已多有关注, 但对他的评价大多集 V S ① 中在“后殖民文学”问题上。 本文认为, 奈保尔是一个有着异常丰富的人生体验和文化来 源, 对于历史、社会和自然都有着超乎寻常的观察与探究的思想者, 如果仅仅“盯住”他的殖 民地背景和身份展开论证和说明, 显然流于简单和草率。因此, 本文主张以一种世界文学和 比较文学的眼光, 批判性地还原并揭示奈保尔及其创作的精神实质。 对于奈保尔来说, 特立尼达是他的故乡, 印度是他的祖籍, 英国是他现在的家乡。漂泊的 人生之旅并不意味着奈保尔只是这些国家和民族文化的简单集合体, 相反, 他的文化来源的 多重性和矛盾性使他的文化性格具有多元整合性, 而他的创作也就不可能以常规的国别或 民族作家的面貌出现, 其笔触更多的是文化意义上的探访与梳理, 并在其中寄存和构筑精神 家园。但这样的企图显然是艰难的, 一方面, 作为没有确定归属的外来人, 要真正参透某种文 化的底蕴并找到有机的对应接合点颇有难度; 另一方面, 任何一种文化对于外来者都会透射 出排斥和同化的压力。对奈保尔而言, 或者找到自己的心灵皈依, 或者变成一个心灵的流浪 者。当然, 最现成的解救方法就是依附于强势文化。但是, 不论是英属特立尼达文化, 还是英 帝国文化, 都由于奈保尔的血亲、种族及其家族的文化传统而产生了隔膜。奈保尔的父亲也 曾经想按照英式文化的标准来肯定自己、振兴家族, 可等到的只是失败和遗憾。这些因素在 奈保尔内心产生的冲突和焦虑, 使他的文化心理建构始终处于一条挣扎之途: 一边建构一边 摧毁、一边接受一边拒绝、一边肯定一边怀疑。这就是奈保尔这个移民作家深层的文化心理 图式, 清楚了这点就可以把握作家的创作和心路历程。 一 尽管奈保尔在英国生活多年, 并且自觉地要融入英国文化, 可是他发现自己“永远是个 王辽南, 原名王生国, 浙江师范大学人文学院副教授, 主要从事 20 世纪世界文学和中外文学比较研 究。本文为浙江省社科项目“20 世纪 80 年代后世界文学研究”的阶段性成果。 ·30 · 外国文学研究 2003 年第 5 期 ② 外来者, 是一个舶来品”。 “伟大作家描写高度组织化的社会。我没有这样的社会。我无法分 ( 享这些作家的假设。我并未看到我的世界在他们的世界中被反映出来”转引自瞿世镜 538) , 这实在就是一种边缘人的心态。奈保尔意识到写英国生活不是自己的强项, 自己没信 心写深写好, 即使写出来了也不易被英国文化的读者所接受。于是极其自然地, 他脑海里浮 现出了特立尼达地区。他所要写的首要对象就是特立尼达, 写那里的历史、现实和幻想, 写那 里的风土人情, 写他对那里的印象和评价。这对英国读者来说或许是一个充满了异国情调的 ( ) 浪漫化世界。奈保尔从 1957 年起写出了几部作品, 如《神秘的按摩师》1957 追忆在特