[CPS学术研究]戏说与仿真百年史剧观念之反省.pdfVIP

年第 期 2008 6 文 学 语言学 戏说与仿真:百年史剧观念之反省 邓齐平 宋剑华 摘 要 历史剧追求目的无外乎诗或史。历史剧追求诗意是正当的。史剧用戏说的方式去复述历史,符 [ ] 合史剧历史戏剧化的艺术规律,是历史剧追求审美价值的必由之路。百年史剧观念,戏说与仿真争执不断。 但是随着人们思想意识的逐渐解放,艺术的历史与真实的历史被加以严格区分,史剧创作的戏说因素也得到 了广大观众的普遍认同。 关键词 史剧 戏说 仿真 历史 诗意 [ ] 〔中图分类号〕 〔文献标识码〕 〔文章编号〕 ( ) I207.34 A 1000-7326200806-0138-04 在百年中国话剧史上,史剧创作无疑具有举足轻重的重要地位。然而,艺术界关于史剧创作中真与 假、史与剧的思想分歧,一直没有得到根本解决。人们论争的核心焦点,无非是 “仿真”与 “戏说”之 间的孰是孰非。长期以来, “以曲为史”的文化传统,使史剧仿真说成为了主导性话语,而对戏说则是 采取完全排斥的否定态度。但从史剧创作的具体实践过程来看,戏说不仅存在,还是主流。这种二律背 反的奇怪现象,使我们有必要去对史剧艺术的基本概念,重新进行符合科学理性的学理界说。 所谓历史是指过去曾经发生过的重大事件,它存在着客观与主观两种不同形态。原生态历史是客观 发生过的,它具有一次性及不可还原性的时间特点。史书上所记载、反映的原生态历史文本 (包括文字 的、图像的、文物的等等),都是由人而为的符号记录,这就决定了我们今天所能见到的历史都无法避 免它自身所存在的主观性因素。正是由于原生态的历史无法复活与亲历,也就为后人对于历史真伪的理 解与判定,留下了极大的想象空间。所以头脑清醒的思想家,他们不可能轻易地相信历史的所谓真实 性。历史剧作为历史书写的一种形式,黑格尔就曾说过无非有三种方式:一是 “把古代灰烬中的纯然外 在现象的个别定性都很详尽而精确地摹仿过来”的 “纯粹客观”描写的方式;二是 “把过去时代的客观 形态完全抛开,换上现时代的特色”的 “现代化”的主观描写的方式;三是 “真正客观性”的历史叙 ( ) [1]P337-343 事,它的主要特点是 “徘徊于真实与虚构之间”。 要想达到 “徘徊于真实与虚构之间”的书写要 求,就必须充分强调阐释主体的核心地位,反对 “既不管内容及其实体性的意义,又不管现代文化和思 ( ) 想感情的意蕴,”而 “止于纯然形式的历史的精确和忠实”[1]P343 的 “现代化”和仿真性书写方式。 落实到史剧创作所追求的意义与目的无外乎两种:诗或史。史剧追求诗意是它的正当权利,故戏说 也就成为了一种艺术创作的合理方式。因为戏是艺术,用艺术去阐释历史,它要达到的自然是强烈的戏 剧效果,而不是去对历史人物、事件、环境进行原生态的模拟还原,如此一来,戏说本身正是在遵循文 艺美学的自身规则,完全突出其历史叙事的艺术真实性,也就是作家自己思想意识的主观真实性,我们 大可不必去对史剧是否符合历史真实性问题 (没有绝对的参照标准),向作家发出种种不切实际的责难。 作者简介 邓齐平,暨南大学中文系博士生;宋剑华,暨南大学中文系教授、博士生导师 (广东 广州, )。 510632 138- - 我们现在所见到的那些史剧作品,基本上都属于仿真一类。仿真是利用戏剧手段去传达作家个人的历史 观,它运用戏剧历史化的思维方式,以历史题材与主观虚幻的还原原生态历史为终极目标,进而追求从 艺术的角度去实现历史题材的当代价值。我们十分遗憾地看到,在百年史剧创作的具体实践过程中,由 于文学艺术领域的高度意识形态化,机械教条的政治功利主义严重制约