第七讲 两汉哲学略讲.pptVIP

第七讲 两汉哲学略讲 一、两汉哲学历史背景与经学概说 1、秦的短暂统治以及汉王朝的反省：汉初黄老之学的兴起（政治无为） 2、汉王朝统治稳固之后，寻求新的哲学依据：今文经学（以阴阳之说解释孔子，视孔子为神）与古文经学 （反对以阴阳之说解释孔子，还原孔子为师） 二、董仲舒的哲学 1、“罢黜百家，独尊儒术 ” 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进、邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。（《汉书-董仲舒传》） 一点讨论：关于文化与政治上的“天下同归而殊途，一致而百虑。 ” ＝文化史上的地位与意义来自政治上的满足需要 ＝实质：儒学旗子下的儒法合流、刑德并施 。 意义：巩固汉王朝统治，形成统一的政治、民族、国家；导致烦琐学风与经学兴起，促进了迷信的泛滥。 2、天人感应的神学目的论 （1）、天人同类与天人相感【同类相感相应是战国时代阴阳家的一个基本观念】 A、人与自然宇宙的神秘比附＝人副天数 人有三百六十节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也；上有耳目聪明，日月之象也；体有空窍理脉，川谷之象也；心有哀乐喜怒，神气之类也……人之绝于物而参天地。是故人之身，首坌而员，象天容也；发，象星辰也；耳目戾戾，象日月也；鼻口呼吸，象风气也；胸中达知，