墨家思想对中国侠义精神的影响.pdfVIP

2005 年第 5 期 东北师大学报 (哲学社会科学版) No 5 　2005 总第 2 17 期 Journal of Nort heast Normal University ( Philosop hy and Social Sciences) Sum No 2 17 墨家思想对中国“侠义”精神的影响 薛 柏 成 ( 吉林师范大学 中国思想文化研究所 ,吉林 四平 136000) 　　[摘 　要] “侠”不出于或归属于墨家 ,墨家的思想深深影响了中国古代的“侠义”精神 。在下层民间伦理 中 ,小生产劳动者吸纳了墨家思想中的适用成分 , 以此为价值选择 ,并影响其行为方式 。近代以来 ,墨侠遗风 和革命精神相结合 ,对近代资产阶级革命产生了一定历史影响 。 　　[ 关键词] 墨家思想 ;游侠 ;“侠义”精神 ( ) 　　[ 中图分类号] K 203 [文献标识码] A 　　　[文章编号] 100 1 - 620 1 2005 05 - 0 115 - 06 　　中国古代文化中的“侠义”精神 ,分个体的行侠仗义及群体的侠义行为 ,多存在于民间。墨家思想中 的“兼相爱 , 自苦以为义”、仗义而为 、为了“天下”及“万民”的利益而赴汤蹈火 , 以及“兴天下之利 ,除天下 之害”等内容深深影响了中国历代的“侠义”精神 ,换句话说 , 中国古代“侠义”精神的源头之一是墨家的 “侠义”思想 。中国的民间社党“济世除暴”“四海之内皆兄弟”等侠义精神 ,在很大程度上也是墨家精神 的某些缩影 ,其精神源头莫不与墨家思想有着密切的联系 。 一 关于“侠”是否归属于或出于墨家这一点 ,按司马迁《史记 ·游侠列传》“闾巷之侠 ,儒 、墨皆排摈不载” 的记载 ,“侠”是不归属于或出于墨家的 ,这是很明确的 ,但学术界却存在很多争议 ,故我们认为要探讨墨 家思想对中国的“侠义”精神的影响这一论题 ,有必要对这个问题加以讨论 。目前学界有几种不同的看 法 : 一是游侠源于墨家 ,这种说法最先由晚清学者陈沣提出:“墨子之学 , 以死为能 ,战国时俟烈之风 ,盖 [ 1 ] [2 ] 出于此 。” 康有为认为 : “侠即墨也 。孔 、墨则举姓 ,儒 、侠则举教名 ,其实一也 。” 梁启超更发挥说 : “先秦书多儒墨对举 ,汉人亦以儒侠对举 ,史记所谓 ‘儒以文乱法而侠以武犯禁’是也 。墨氏之教 , ‘损己 而益所为’。‘为身之所恶以成人之所急 。’《淮南子》谓 ‘墨子服役者百八十人 , 皆可使赴火蹈刃 ,死不旋 踵 。’《陆贾 ·新语》谓 : ‘墨子之门多勇士 。’然则战国末年以逮汉初 ,其游侠传中人物 , 皆谓之 ‘别墨’可 [3 ] 也 。” 梁启超曾将墨家学派分为兼爱、游侠 、名理三个分支 ,对于其游侠精神 ,梁启超评道 : “凡兼爱者 必恶公敌 ,除害马 ,乃所以爱马也 。故墨学衍为游侠之风 。楚之攻宋 ,墨子之徒赴其死者七十二人 , 皆非 [3 ] 有所为而为也 ,殉其主义而已。自战国以至汉初 ,此派极盛 ,朱家 、郭解之流 ,实皆墨徒也” ; 谭嗣同 《仁学》提出 ,侠产生于墨家之中 ,“墨有两派 :一曰 ‘任侠’,吾所谓仁也”,另一派“格致”, 即是他所说的 “学”;鲁迅先生也说 :“孔子之徒为儒 ,墨子之徒为侠 。……惟侠老实 ,所以墨者的末流 ,至于以‘死’为终 　　[ 收稿 日期] 2005 - 06 - 25 ( ) 　　[ 基金项 目]