对刘鹗以及老残游记》的文化反思.pdfVIP

摘 要 刘鹗与他的唯一的一部小说 老残游记 历来都引起不少学者的争议 本文 运用客体本位观 官本位 经验本位观 女性观等观点对 老残游记 中存在的部 分文化现象重新进行审视 发现处于中国近代启蒙时期的刘鹗 不可避免的带有过 渡时期的特点 刘鹗虽然接触到了部分西方先进科学技术和文化 渴望发展实业以“养天下” 但在骨子里 他仍是一个封建知识分子 他所信奉的太谷学派 倡导“ 内圣外王”的 “礼仁”体系 “修身 齐家 治国 平天下” 自然也就成为刘鹗的理想模式 他所接 受的教育的环境使他主体性的丧失成为必然 他理想人格的代表老残在 老残游记 中表明了自己的立场 统治者 驾驶者 能够带领中国走向美好的未来 导致国家 危机的那些中下层的官吏 水手 刘鹗的思想上的限制使老残成为几个“清官”的揭露者 刘鹗“修平”的忧患意识 被“官”异化了 而 老残游记 中的张宫保 玉贤 刚弼也正是刘鹗“官愈大 害愈 大”论调的明证 刘鹗的自恋情结使他把老残塑造成为一个淡泊名利的君子式的人 物 老残游记 中桃花山的故事是刘鹗关于未来的想象 但是中国传统的“经验 本位观”没能使刘鹗的目光超越“三代” 的理想社会 最终把桃花山描画为“桃花源” 式的“大同社会” 刘鹗生平自命风流 妻妾成群 作品中的老残却是一个不近女色的君子 这依 然是刘鹗自恋情结的反映 但刘鹗在 老残游记 中也通过老残表现出了对女性的 怜悯 塑造了几个不同的女性形象 在当时的社会 是有一定的进步意义的 但是 刘鹗的女性观也依然存在着问题 男性是女性的拯救者 理想的女性都是男性化的 女性 总之 刘鹗以及 老残游记 在文化方面的研究依然是有待开掘的 关键词 刘鹗 老残游记 客体本位观 官本位 经验本位观 女性观 I Abstract Liu E and his only novel the travels of Lao Can always cause many dispute of scholar. This paper has scanned some phenomenon of culture in the Travels of Lao Can through official standard object standard experience standard feminism standard and so on. Liu E had some characters of transition period. Though Liu E had got to some ideology and science technology wanted to develop industry so as to save the country he was still a feudal intellect. Liu E embraced Tai Gu School. It claimed managing state affairs as its guide line. The education environment that he accepts makes the forfeiture of his entity become inevitable. He ideal representative of personality (Lao Can) indicate his own position in the Travels of Lao Can Ruler (driver) can lead China move towards bright future those who caused national crisis were government official in the lower floor