当代中国女写作中的王安忆.pdfVIP

了 “潜意识世界中的场景”。女作家们体味着独自在一间 “屋子”里纵情幻想颠覆主流 话语的快意。然而这种体验和经验离现实中真正的妇女体验有着相当大的差距。这一 时期，王安忆也在展现女性的内心世界、书写女性身体的体验，但她却更注重在男权 文化背景下的历史场景与日常生活状态中展示女性个体生命的世俗形态。她没有回避、 逃遁，而是直面现实，着重探讨在这个无法回避的男权中心社会中女性是怎样凭借自 己的毅力和韧性穿越历史优雅从容地活下去的.她对女性生存状态的深沉关怀，弥补 了当下女性写作抛弃一切道德规范、漠视人文关怀的缺陷。 无论是对女性欲望本体的表达还是对女性生存状态的关注，离不开女性话语的自 觉。显然，王安忆的女性话语的构建，不是像90年代的一些女作家那样借助梦幻般的 潜意识世界的情境来构成，而更多地是仍然置于历史与现实的真切情境中来表达，这 注定了她的反对 “男性句法学”的特性不像前者那么明显，但实际上也更增加了其难 度。王安忆借助女性之躯，在菲勒斯中心话语的历史/文化背景中，真实地展示了女性 的生存状态和生命本能;通过她们成功而又具有悲剧性的生命历程对男权文化的语词 和话语的确定性功能勇敢地提出挑战，并从文本的角度对父权制社会文化进行反叛。 不论是对女性话语缺失的焦虑还是对女性话语重建的思考，不论是对菲勒斯中心主义 社会话语的质疑和叙述功能的拆解还是对它所依凭的历史的嘲弄和颠覆，王安忆都是 非常田色的。她的一系列作品构成了对男性叙事制造出的文化经验模式的解构，奠定 了她在中国当代女性写作中的地位。 本文下篇着重从王安忆创作特征表现其女性意识的独特。长期以来，父权制社会 将女性处处置于其统辖之中，其文化传统炮制的种种神话将女性强制性地规定在作为 第二性的行为规范和价值标准 (淑女，贤妻良母)中。王安忆彻底地解构了父权制的 婚姻、爱情，指出那不过是男人欲望的投射。王安忆的作品还痛切地表达了父权文化 机制通过女性而存在、延续的各种形态，指出女性不自觉地充当父权文化机制代言人 的悲哀。王安忆还以处于边缘的女性视角对父权文化传统得以延续的历史加以解构， 而且溯源母性血统建构了阴性历史。在虚构与纪实之中拆解了父权社会精心编织的社 会历史巨型话语。 女权主义致力于痛快淋漓地解构、颠覆男权社会的日常秩序、道德价值，将男女 置于对立相持地位，但解构、颠覆之后会是怎样一种图景，解构之后没有建构，一切 都将是空中楼阁。王安忆清醒地看到女权主义的局限，从中国传统文化的人伦宗族体 系出发，在男女差异、互补的关系中理解男性与女性。王安忆以其表现女强男弱模式 的失败和女性联盟的瓦解的一些作品，指出以此作为女性解放途径的不可能，由此提 出男女两性和谐的愿望。 作为一个传统的人文主义者，王安忆总是以强烈的使命意识质询和探究人生课题， 其创作始终贯注着浓郁的人文关怀。王安忆清醒地认识和理解人性弱点和人类窘迫微 妙的生存处境。她对人类生命本能的挖掘和对命运的哲学性思考，表现出她对人类个 体生命的关怀和对人在命运途程中异常渺小、无助的深刻体认与悲悯。 王安忆是中国当代少有的从人类学和伦理学共存的二元视角关照女 作家。面对她的创作成就和个性特色，我的研究显示出自己的局限。黔 的“ 、2/ 甲/ 粉/ 关键词:女性藏 女性生流 会历史场景:两性和谐:人文关怀 分类号:1206.7 Abstract Chinacontemporaryfemininewritinghasundergonethecontinualprobingcoursefrom humanconsciousnesstofemaleconsciousness.Since1980sfemininewritinghas assumedoutaflourishingandmiscellaneousposture.Wangan-yiscreativewritingshavea greatinfluenceonfemininewriting.Hernovelscutintofemaledesireandbroughtfeminine writingintoaconsciousnessera.Thesubversionofpatriarchysocieyt,historyandculture,the reflectiononsexesrelation;signherattention