古文今译的要求—.pptVIP

古文今译的要求—信、达、雅 1．“信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。例如： 　　原文： 厉王虐，国人谤王。（《召公谏弭谤》） 　　误译： 周厉王暴虐，国内的人诽谤厉王。 　2．“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。 原文：永州之野 产异蛇， 黑质而白章。 译文：永州的野外出产奇异蛇，黑底而白花。 原文： 触草木， 尽死。（柳宗元《捕蛇者说》） 译文：异蛇触草木，草木全尽死。 3．“雅”是指译文不仅准确、通顺，而且生动、优美，能再现原作的风格神韵。 古文今译的方法:直译和意译 1．关于直译 　　所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。例如： 原文：樊迟请 学 稼， 子曰：“吾不如老农。” 译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农。” 原文： 请学为圃。 子曰：“吾不如老圃 。”（《论语·子路》） 译文：又请求学种菜蔬。孔子道：“我不如老菜农。 　意译 　所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。 凌余陈兮躐余行， 阵势冲破乱了行， 左骖殪兮右刃伤。 车上四马，一死一受伤。 原文： 齐师伐我。公将战，曹刿请见。（《曹刿论战》） 译文： 齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。 2、移位：是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。例如： 原文：谁为为之？ 孰令听之？（司马迁《报任安书》 对译：谁为做事？谁让听我的？ 调整：为谁做事？让谁听我的？ 　　3、增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。 原文： 一鼓作气，再而衰 ，三而竭。（《曹刿论战》） 对译：第一次击鼓振作士气，第二次衰落，第三次 便泄尽了。 增补：第一次击鼓振作士气，第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落，第三次〔击鼓〕〔士气〕便泄尽了。 4．删减:与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。 原文：狼度简子之去远 。（《中山狼传》） 译文：狼估计赵简子已经离远了。 5．保留:指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，如人、牛、山、草等，可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译 1、原文： 初，郑武公娶于申， 曰武姜，生 庄公及公叔段。 译文：当初，郑武公从申国娶妻，称为武姜，生下庄公和公叔段。 2、原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。（《柳子厚墓志铭》） 译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。 3、原文： 道可道，非常道。（《老子》） 译文：“道”可以用言词表达的，就不是“常道”。 译文常见的错误 1．因不了解字词含义造成的误译 由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成的误译，例如： （1） 齐国虽褊小，吾何爱一牛。（《齐桓晋文之事》） （2） 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（《出师表》） “爱”字在古代有两个常用义项，一是亲爱义，古今相同；一是吝惜义，今已消失。例（1）中的“爱”字正是吝惜义。应译为“我怎么会吝惜一头牛”，如不明古义，就会误译为“我怎么会疼爱一头牛”。例（2）的“卑鄙”中的“卑”是卑下，身份低微；“鄙”是鄙陋，知识浅薄。可译为“地位低下，见识浅陋”。不能理解成道德品质恶劣的意思了。 　2．因不了解语法修辞造成的误译 （1） 孔子登东山而小鲁。（《孟子·尽心上》） （2） 少时，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》） 例（1）“小”是形容词的意动用法，如果不理解，就会译为无法理解的“小了鲁国”。这句应译为“孔子登上东山而觉得鲁国变小了”。例（2）的“犬”是名词用作状语，不理解就会误译为“其中一条狗坐在前面”。 3、因不了解句式特点造成的误译 4、因不了解古代生活与典章制度而误译 缺乏古代文化常识，不了解古代社会生活，也会造成误译。 （1） 故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满。（袁枚《黄生借书说》） （2） 董生举进士，连不得志于有司。（韩愈《送董邵南序》） 例（1）的“通籍”，意思是做官。古代中进士取得做官资格称“通籍”，意为朝廷中有了名籍。不了解就会误译为“精通书籍”。例（2）的“举进士”是“被推举参加进士科考试”。如果不了解唐代的科举制度，就会误译为“中了进士”。 1、将下面一段文言文中画横线的文字翻译成白话文。 及之而后知，履之而后艰，乌有不行而知者乎？披五岳之图，以为知山，不如樵