武者小路实的新村运动及其对周作人的影响.pdfVIP

武者小路实笃的“新村”运动及其对周作人的影响 (中文摘要) 武者小路实笃是日本著名白桦派文学家。他的文学思想的渊源主要 是来自于基督教、托尔斯泰和梅特林克。托尔斯泰所倡导的人道主义精 神曾给武者小路实笃很大的精神支持。但是，托尔斯泰的人道主义却又 无法解决武者小路实笃在性欲、婚姻、恋爱等方面的困惑。这就促使武 者小路实笃开始寻找自我存在的位置，最后武者小路实笃通过比利时作 家梅特林克的思想为跳板，终于超越r托尔斯泰主义，形成了“个性} 义的人问本位主义”的思想。 一九一。年四月，武者小路实笃和有岛武郎、志贺直哉等人创办r 《白桦》杂志，并形成大正时期日本文坛极具影响的白桦派文学流派。 白桦派作家坚持反自然主义的立场，提倡人道主义和理想主义文学，以 “自我”、“爱”、“美”、“伟大”等等重视自我、肯定自我的新的形式， 将文学置身于社会生活中，并将文学与社会实践相结合，在日本文坛掀 起了一股人道主义和理想主义的热潮。 从一九一四年开始，武者小路实笃将目光投向现实社会，这也是他 “个性主义的人间本位主义”的文学观的必然发展。一九～六年，他发 表了具有反战思想的四幕剧《一个青年的梦》，该剧经周作人介绍，鲁 迅译成中文后，在中国引起了很大反响。 一九--)k年三月起，武者小路实笃先后发表了《关于新村的对话 (一)(二)(三)》，宣布创立“新村”，实现他的“理想国”的梦想。 他想从少数人合作，刨造新生活开始，并认为只要相信人类理性的力量， “新村”就一定能够成功。一九～八年九月，武者小路实笃和“新村” 会员开始分头寻找“新村”用地。最后终于在富崎县口向找到一块设立 “新村”的土地，开始了为生存而劳动、为发展自己的天赋而生存的“新 村”的建设和生活。 周作人在参加新文化运动以前，他的思想和文学观是复杂的。他曾 经涉猎占希腊文学，潜心研究过性心理学家蔼理j折的性心理学，还接受 ，托尔斯泰的人道主义文学思想，以及对尼采的个人主义思想也深表认 I亓J。白桦派创●．以后，周作人一直关注着白桦派，白桦派以个性自由为 根本的人道丰义思想与周作人的思想有许多共同之处，特别是对武者小 路实笃的文学思想中所具有的“个性丰义的人间本位丰义”的思想，产 生了共鸣，周作人接受了武者小路实笃的思想及文学观，特别是武者小 路实笃积极参与现实社会实践的态度，给周作人极大的启示。 在“五四”新文化运动时期，周作人积极倡导新文学运动，他先后 发表了《人的文学》、《平民的文学》、《思想革命》等一系列名文，大声 激呼：“我们应该提倡新的文学，简单地蜕一句，是人的文学，应该排 斥的，便是反对的非人的文学”，并且一针见血地提出：新文学就是要 用“人的文学”矫旧文学“非人的文学”之枉。特别是《人的文学》、《平 民的文学》中所提出的“人的文学”、“平民的文学”、“人生的艺术”的 文学观，不单解决了新文学运动的理论建构问题，也为五四运动以后掀 起的社会改造运动起到了重要的推波助澜的作用。 武者小路实笃的“新村”建立以后，周作人更是对“新村”所倡导 的理想的“人的生活”大为赞赏，并主动与“新村”支部接触，加入“新 村”组织，成为“新村”的中国籍会员。周作人还特地去“新村”访问， 了解“新村”的实际情况。回国后，周作人发表了多篇介绍“新村”、 提倡“新村”理想生活的文章，他认为“新村’的理想，简单一句话， 是人的生活”，并开始考虑用“新村”主义思想，对中国社会进行改造。 周作人自信这是一条实现自己的理想和改造中国社会的理想方式，因此 他积极发起参与“新村”北京支部的筹建，并和李大钊、陈独秀等一起 发起工读互助团。 “新村”丰义的宣传在中国引起了强烈的反响，得到了广大青年的 热烈响应。但是，由1：“新村”的理想主义只是注重人的思想，道德改 革，而不是重视社会制度的变革，这就使得周作人的理想，难以解决当 时中国的具体社会问题。特别是二十世纪初期，中国面临着国家民族的 危机，封建社会的腐败，经济文化的落后，以及人的素质低下等诸多方 面的问题，这些众多的因素，也决定r“新村”运动在中陶社会实践的 必然失败。 周作人的个性主义的人间本位主义的文学观，是在武者小路实笃的 影响下才变得更加明确的；武者小路实笃的“新村”运动的影响，更是 促成周作人在“五四”时期从倡导“人的文学”到“思想革命”，再到 用“新村”思想进行社会改造这一转变的重大原因。“新村”梦的破灭， 对周作人的人生观和文学观产生了巨大