大道之行也(张鲜梅).pptVIP

大道之行也 大道之行也，就是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。 出处： 《礼记·礼运》 关于《礼记》 《礼记》，儒家经典之一，西汉（ ） 对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。与《 》、《 》、《 》、《 》合称为“五经”。 “四书五经”其中“四书”指《 》 《 》、《 》、《 》。 关于《礼运》 《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名（ ）的著作 记录孔子及其弟子言行的著作是（ ） 关于孔子 孔子（前551~前479），春秋末期的思想家、政治家、教育家，（ ）学派的创始人。名丘，字仲尼, 在家中排行第二，俗称孔老二,春秋鲁国人。被尊称“ ”，与孟子合称为“ ”。 古人根据在家中的排行依次可分为： 、 、 、 。 断句 货 恶其 弃于地也，不必 藏于己； 力 恶其 不出于身也，不必 为己。 是故 / 谋闭 / 而不兴, 盗窃 / 乱贼 / 而不作，故 / 外户 / 而不闭，是谓 / 大同。 正音，正确朗读 　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 按注释疏通课文解释加红色的词语 　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长， 按注释疏通课文解释加红色的词语 矜、寡 、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 按注释疏通课文解释加红色的词语 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓 大同。 理一理，分层 第一层：总领全文(大同社会的纲领性说明) 第二层：阐述大同社会基本特征。 第三层：总结全文（描绘大同社会的景象） 译文： 　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，祟尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。 译文： 男子要有职 业，女子要及时婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，(家家户户)都不用关大门，这就叫做“大同”社会。 全文结构： 第二层：分说 阐述大同社会的基本特征： 第三层：总结 描绘大同社会的景象 1、我们该如何理解大道、大同、大道之行也？ 本文用了那些修辞手法？ 对偶 排比 有两个成语出自于本文，你知道吗？ 天下为公 夜不闭户 请从文中找出与《桃花源记》“黄发垂髫，并怡然自乐”相应的句子 老有所终 幼有所长 1、“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方? “世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的理念构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所养”。 1、背诵全文。 2、完成练习册。 * * 指古代最高政治理想。 动词，施行。 戴圣 诗经 尚书 易经 春秋 大学 中庸 论语 孟子 孔子答问 《论语》 圣人 孔孟 伯 仲 叔 季 儒家 / / / / / / jǔ mù guān fèn wù wù wéi 通“举”。 选举 诚信 以……为亲，供养 以……为子，抚育 通“鳏”，老而无 妻的人 老而无夫的人 幼而无 父的人 老而无 子的人 职分 职业 女子出嫁 因此 憎恶 奸邪 之谋 这就是 造反 害人 发生 理想社会。同，和、平 兴起 门 大道之行也，天下为公，