《弟子问仁》粤教版（选修）【www.edudown.net】.pptVIP

孔子的“仁”概念 一本美国人写的书中说：“学者们通常认为，在孔子哲学中， ‘仁’即使不是一个中心的概念，也是中心概念之一。但他们在各自不同地分析 ‘仁’时却忐忑不安，悲叹《论语》中的‘仁’充满悖论，神秘莫测，复杂得使人灰心丧气”。 ——《孔子哲学思微》 思考：孔子是怎样评价子贡提出“博施于民而能济众”的做法的？孔子认为怎样才能实行仁德？请结合原文回答。 明确：孔子认为广泛地施予和救济不仅是仁德，甚至是圣德。意思是不损人利己，一般人能够做到；舍己为人，需要更高的精神追求。他认为，要实行仁，要注意两点：一方面，自己要做出表率，先要自己站得住；先要自己行得通。另一方面，要能够用自身作比喻，推己及人，设身处地为别人着想，即由自己的需要想到别人的需要，并给予充分的尊重，给予广泛的帮助和救济。 思考：孔子在对颜渊的回答中对仁作了怎样的阐释？他认为这样做有什么意义？对实施仁提出了什么看法？对克制自己提出了什么具体要求？ 明确：孔子认为克制自己，使自己的言行符合奴隶社会和封建社会贵族等级制度的社会规范和道德规范，这就是仁。如果做到的话，全天下都会称许你是仁人。他认为，实行仁，要靠自己自觉，不能靠别人。他认为，约束自己的具体原则是：不合社会规范和道德规范的事和物，一概不要看、听、说、做，即管好自己的嘴、眼、耳、手，从点滴做起。 思考：孔子回答仲弓的问题时用了“见大宾”“承大祭” 这两个比喻旨在说明什么？这里的“己所不欲，勿施于人”怎样理解？ “在邦无怨，在家无怨”同前面两句有何联系？ 用 “见大宾”这个比喻说明为政者对民众要恭敬，用“承大祭”这个比喻说明对百姓的事情要慎重。 思考：孔子认为说话谨慎也是仁的表现，对此，司马牛是否理解？孔子针对司马牛的反应作出了怎样的解释？ 明确：孔子认为说话谨慎也是仁的表现，司马牛对此并不理解，在他看来，这样也算仁，这太简单了。孔子解释说，做事本来很难，所以要考虑清楚才做，因而说话就必须谨慎，即懂得做事难，就会慎于言。这虽然是小事，但如果每人能从小事做起，事事谨慎，循序渐进，就能达到仁的境界。 思考：怎样理解孔子提倡的“爱人”？他主张的“举直错诸枉”与 “ 仁”有什么联系？樊迟是一个怎样的人？子夏是怎样让樊迟明白举直与仁的关系的？ 孔子 “爱人”不只是爱自己的亲属、亲族，而是超越这一切，爱所有的人，将爱升华到人类之爱的境界。 孔子认为，选拔重用正直的人，并将其置于邪恶的人之上，能以正压邪，使其改恶趋善，这是实行仁的方法之一。 樊迟对孔子的两次回答都不理解，便请教子夏，由此可知，他是个谦虚好学、执着认真的人。 子夏举舜和汤两个例子，说明选拔重用德才兼备的人治理国家，能使政治清明，国富民安。 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 归纳：从孔子对学生的回答之中，可知他主张的“仁”有哪些涵义？ 思考：本文中孔子关于仁的主张有何积极的社会意义？ 从统治者角度来说，就是要按仁的原则来施政，做到己所不欲，勿施于人，广济百姓，言行谨慎，举贤任能，以正压邪； 从个人角度来说，就是要求人们舍己为人，严于律己，一切言行符合社会规范和道德规范；而且每个社会成员要推己及人，将仁爱的伦理道德原则推广到全体社会成员身上。 这有利于个人在道德修养的自我完善，能引导人们培养美德、爱心和智慧，有利于建立和谐有序的社会。 * * * * * * * * * * * * * * 原 文 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 译 文 子贡说：“如果有人能广泛地对民众进行施予和救济，这人怎么样？可称得上仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。所谓仁德之人，就是要想自己站得住，就要使别人也站得住；要想自己行得通，就要使别人也行得通。凡事能就近以自己作比喻，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。” 原 文 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 词 语 克：约束、抑制 复：践行、恢复 为：是 归：称许、赞许 焉：句末语气词 由：靠 目：条目、详情 敏：愚钝 事：从事、实行 斯：这 译 文 颜渊请教“仁”的问题。孔子说：“克制自己，使自己的言行符合礼，这就是仁。一旦这样做了，天下人都归顺于仁了。要做到仁，完全要靠自己，哪能靠别人呢？”颜渊说：“请问实践仁的细则是怎样的？”孔子说：“不合礼的不要看，不合礼的不要听，不合礼的不要说，不合礼的不要做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，但请让我也照您的这些话去做。” 原 文 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使