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认识论 认识论是探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。又称知识论。唯物主义认识论坚持从物质到意识的认识路线，认为物质世界是客观实在，强调认识是人对客观实在的反映，申明世界是可以认识的。辩证唯物主义的认识论则进一步把实践作为认识的基础，把辩证法运用于认识论。 目录 简介 中国哲学史中的认识论 春秋战国时期 汉唐以后 近代 西方哲学史中的认识论 西方古代 西方近代 西方现代 马克思主义哲学的认识论 综述 反映论的观点 实践的观点 认识论研究趋势 唯物主义认识论 认识论观点解释 简介 中国哲学史中的认识论 春秋战国时期 汉唐以后 近代 西方哲学史中的认识论 西方古代 西方近代 西方现代 马克思主义哲学的认识论 综述 反映论的观点 实践的观点 认识论研究趋势 唯物主义认识论 认识论观点解释 展开 编辑本段 简介 　　英文为epistemology。 探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系 ，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。又称知识论。 唯心主义认识论否认物质世界的客观存在，坚持从意识到物质的认识路线。不可知论否认客观世界可以被认识。 认识论是哲学的一个组成部分，指研究人类认识的本质及其发展过程的哲学理论。亦称知识论。其研究的主要内容包括认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理性标准等等。在哲学史上人们曾用不同的术语表述认识论。I.康德曾用 gnoselogy这个词表述；德语中的认识论一词是erkenntnis theore,曾由康德主义者K.L.莱因霍尔德在他的《人类想象力新论》 1789 和《哲学认识的基础》 1791 中使用过；1862年E.泽勒在他的《论认识论的任务和意义》一书中采用了这个术语，以后它便流行开了。英语中的 theory of knowledge一词，是德语erkenntnis theore一词的英译;epistemology一词则是由苏格兰哲学家J.F.费利尔在《形而上学原理》 1854 一书中首先使用的，他把哲学区分为本体论和认识论两个部分。 人类从它形成开始，一天也没有停止过认识。但是，对认识本身进行认识和研究，并形成作为哲学组成部分的认识论，则是同哲学的产生相联系的。认识论的任务是揭示认识的本质,揭示认识发生、发展的一般规律,力求使人们的认识成为符合客观实际的认识。因此，认识论必然以思维和存在、精神和物质何者是本原这个哲学基本问题为出发点，而且将其贯穿于全部认识论的内容之中，由此引出不同的认识论结论。历史上和当代的许多认识论并不是按照认识本身的实际情况来研究认识的，往往用不同的方式对认识的本质和规律作出歪曲的解释。只有马克思主义哲学的认识论从彻底的唯物主义出发，辩证地、历史地按照认识本身的过程考察认识，才真正科学地揭示了认识发生、发展的一般规律，因而也才真正能使认识的自觉性建立在科学的基础之上。 编辑本段 中国哲学史中的认识论 春秋战国时期 　　春秋战国时期的哲学家们，已开始对认识的来源、认识的可能性、主体的认识能力等问题进行考察，并明显地表现出了唯物主义和唯心主义的对立。儒家学派的创始人孔丘认为，生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之,又其次也；困而不学,民斯为下矣。这种看法包含了向唯心主义认识路线发展和向唯物主义认识路线发展的两种可能性。孔丘并不承认自己是生而知之者，他强调学而知之，多闻多见，提出学而不思则罔,思而不学则殆的论点,在一定程度上表现出感性与理性并重的合理思想。孟轲发展了孔丘认识论中的唯心主义成分，发挥了生而知之的错误命题，宣称人有一种先天固有的不虑而知、不学而能的良知良能。他把取得知识的途径归结为反求诸己,即向自己的内心世界探求,以扩充自己内心固有的良知、良能，并因此而提出了尽心、知性、知天的唯心主义认识路线。不过，孟轲重视认识主体的认识能力的思想仍然有合理的因素。 道家学派的《老子》一书，提出不出户，知天下；不窥牖,知天道,认为圣人不行而知,不见而名,不为而成,主张绝学、弃智,用静观、玄览的神秘直觉方法，去体验无形、无名的道，以达到所谓与道玄同的境界。这是一条神秘的唯心主义认识路线。道家学派的另一个代表庄周，看到了认识的无限性和有限性的矛盾，接触到了认识的辩证法问题。但他把相对主义作为认识论的基础，夸大事物和认识的相对性一面，否认认识对象质的规定性和认识真理性的客观标准，陷入了怀疑论、不可知论。 墨家学派的创始人墨翟反对生而知之的先验论，主张感觉经验是认识来源和认识的真理性标准的感觉经验论。他说：天下之所以察知有与无之道者，必以众之