《中华民族自在实体形成和发展若干问题》.pdf

2005 年第 6 期 中央民族大学学报 哲学社会科学版 No . 6 , 2005 第 32 卷 Journal of the Central University for Nationalities Vol . 32 总第 163 期 Philosophy and Social Sciences Edition General No . 163 中华民族 自在实体形成和发展若干问题 高翠莲 中央民族大学 历史系 , 北京 　100081 〔摘 　要〕　中华民族 自在实体经历了几千年的演变 , 有其特定生存空间 , 并基本呈由中原这一中心向 四周扩散的趋势 , 形成了远近有别的 “天下体系”, 在强调天下一统 、华夷一家的同时 , 也有夷夏之辨 。在 宗法社会中个人及社会分层同样也存在远近有别的差序格局 。这是中华民族 自在实体长期存在的内在原因。 〔关键词〕　中华民族 ; 自在实体 ; 差序格局 〔中图分类号〕K203 　 〔文献标识码〕A 　 〔文章编号2005 0座机电话号码 “中华民族”是一个政治实体还是一个民族 件 。 实体 , 学者们还有分歧 , 共同的认识是中华民族 从远古到秦统一以前的漫长历史时代是中华 这一自在实体经历了几千年的演变 。因此 , 我们 民族起源与孕育的时期 。据考古学家和历史学家 从中华民族 自在实体形成的趋势 、形成的内在原 考证 , 中华民族起源于中华大地本土 , 多元起 因、为什么没有形成自觉等问题出发 , 探寻中华 源 , 多区域不平衡发展 , 在发展演变中区域之间 民族 自在实体形成发展的历史真谛 , 以期对中华 [2 ] 相互影响是中华民族起源的基本特征 。 夏商周 民族的内涵有进一步的理解 。 虽然有各自的祖先认同 , 但他们在交融的过程中 都具有认同大夏的共同心理 ; 到西周时以 “周” 一 、中华民族 自在实体的生存空间 做族名和国名 , 在 自己部落始祖之外 , 还认 同 中华民族的本土与多元起源已为历史学 、考 “禹”。但在 《尚书 ·周书 ·武成》中提出了统一的 古学 、民族学研究所证明。然而远古时代中国各 华夏概念 , 于是周人认同了一个 “少昊受黄帝 , 民族本土多元多中心的发展道路并没有成为中国 黄帝受炎帝 , 炎帝受共工 , 共工受太昊 , 故先言 诸民族发展演变的单一模式 。美国著名学者费正 [3 ] 黄帝 , 上及太昊”的世系谱 。 春秋战国时期 , 清一方面认为 “地理条件有利于中国的政治统一 华夏族形成 , 它便是汉族的前身 。这时 , 不仅民 和欧洲的多样化”, 一方面又认为 “中国的地形 族共同体进一步融合 , 也出现了共 同的祖先认 [ 1] 本身不利于中央政权的崛起”。 这两条看似悖论 同: 认同禹和禹的前代尧舜 。战国时期 , 认同黄 的分析都不无道理 , 但在几千年的历史发展中 , 帝 、神农 。尽管这个祖先认同过程像顾颉刚所说 中华民族不仅形成了统一的多民族国家 , 而且形 是 “层累地造成中国古史”, 不是信史 , 但反映 成了越来越强化的封建中央集权制 。费正清的分 了春秋战国时期人们的民族共同体意识和华夏族 析可以证明中国的地理和地缘环境不是惟一左右 形成进而认同共同祖先的事实 。 中国民族发展方向的力量 , 但中国几千年的历史 由此可见 , 先秦时期一方面是黄河中上游和 和地缘环境为中国古代各民族的成长和在中华大 下游不同起源的各族群向中原汇聚、交融 , 并在 地这个 “自然环境”内向一体演变 , 并最终形成 春秋战国时形成华夏族共同体的过程 , 一方面也 中华民族实体提供了充足的时间和有利的空间条 是周边各少数族群与中原各族群发生关系的过 〔收稿 日期〕座机电话号码 〔作者简介〕高翠莲 1963 - , 女 , 辽宁葫芦岛市人 , 中央民族大学历史系副教授 , 硕士生导师 , 从事中国近现 代史和中华民族形成史的教学与研究 。 45 程 。“华夏”意识与 “四夷”意识的出现是春秋 族地区 “因俗而治”的管辖制度 , 在北方游牧部 战国时期 , 此前的西周时期华夏与四夷之间都没 落和西南民族聚居区 , 封各族首领为王 、侯 、君 有明显的 “族类”意识 , 即使到春秋时期人们经 长 ; 隋唐的羁縻州府 、元明清的土司制 、清朝的 常引用 《左传》里的 “非我族类 , 其心必异”, 驻藏大臣制 、札萨克制 、伯克制等 , 中央政权对 也并不是我们现在理解的 “族类”概念 , 而是指 民族地区的管理越来越强化和正规化 。中国各民 [4 ] “异姓群体 ”。 春秋战国时期形成 的 “华夷