中国内衣发展史.pptVIP

最简易的内衣 五十年代后期，一度出现穿花衣之风气，压箱底的旗袍又被拾起，穿在身上，女性婀娜身姿像一朵绽放的鲜花展示在人们面前。然而，好景不长，随着文化大革命的一场浩劫，使刚刚恢复女性曲线美的时尚再次成为了泡影，历史倒退了，紧跟时代的服饰也倒退了。这时期的女子内衣主要是一些背心和简易的乳罩 直到70年代改革开放，服装开始走向新生，乳罩也再次出现，此时的乳罩做工粗糙，样式呆板，全是棉布，主要起护胸作用。 三围概念的出现 结论 * * * * 清代内衣特点： 与明代相比，清代内衣在款式上显得单薄、单一，没有明代内衣品种丰富，甚至缺乏内涵的性感元素； 在思想意识上，清代女性远没有明代女性大胆，敢于追求爱情，追求性爱，敢于穿暴露的内衣挑逗男子，以内衣的风情来诱惑男性，并以内衣作为搏杀的武器，在情场性爱斗争中交锋。 小结： 袒肩露臂竞风流 民国时代的内衣 小马甲的出现 民国初年，妇女内衣流行一种马甲，这种马甲与穿在外面的坎肩不同一般都比较短小。小马甲前片有一排密钮，使用时将胸乳紧紧扣住。 小马甲突出了女性胸部圆润的特征，展现了女性身体曲线之美，摆出了一种向束胸叫板的姿态，为天乳运动的诞生奠定了基础。 天乳运动解放对胸部的束缚 民国初期，受封建意识形态的影响，女性健康的双乳被视为“淫荡”的象征，罪恶的源泉。于是，少女在发育成熟时，社会时尚必须用布将乳房束缚起来，以免显现出女性的性感特征，20世纪初的中国女性基本是胸部平坦，缺乏女性独特的性感魅力。 1923年，张竞生在北京《晨报副刊》上发表了《爱情的定则与陈淑君女士事的研究》一文，立刻引发了中国历史上第一次关于爱情的大讨论，吸引了梁启超、鲁迅等著名人物参加。张竞生提出的“爱情四定则”是：一是有条件的；二是可比较的；三是可变迁的；四是夫妻为朋友的一种。在长达两个月的讨论中他受到了多数人的批评，但从此名声远播 1924年，张竞生的《美的人生观》，这是一部充满小资产阶级思想的乌托邦之作，内容包括美的衣食、美的体育、美的职业、美的科学、美的艺术、美的性育和美的娱乐等等。 在“美的性育”中，他崇尚裸体——裸体行走、裸体游泳、裸体睡觉等，认为“性育本是娱乐的一种”，并就“交媾的意义”和“‘神交’的作用”作了十分详尽的介绍。其内容像一部“夫妻夜话”，而语言更像在辅导一个青春期的孩子。张竞生的执著和勇气，让理学笼罩的中国为之一震。? 同时，这部书成为当时青年人特别是时尚女子争相传阅的读物，“束胸使女子美德性征不能表现出来，胸平扁如男子，不但自己不美，而且使社会失了多少兴趣。”张竞生成为中国女性解放胸部的舆论引导者，大家闺秀开始悄悄放胸，当时称为“天乳运动”。?　　1927年，国民政府不得不颁布条令，倡导“天乳”，反对束胸，对于不执行放乳政策的，反而要进行罚款。禁锢了中国妇女胸部几千年的布条终于松开，中西结合的乳罩开始流传开来，中国女性终于彻底地抬头挺胸了。 义乳的出现与乳罩的引进 胸部平坦呈缺陷 着洋装成为时尚，一些妇女开始模仿西方女子束腰凸胸的样子，追求女子曲线美，旗袍使中华女子秀美身材展示出来了。但即便穿旗袍，女性的玲珑曲线并不十分突出，关键在于当时中华女子胸部平坦，尚无合适内衣衬托胸部的丰满与性感，那是妇女还没有使用可以衬托胸部轮廓的乳罩。从反应当时社会风气的小说中能有所了解： 乳罩上了商品广告 袒胸露臂成时尚 乳罩进入女性香闺 探监露背穿泳装 结论 绮罗纤缕见肌肤 现代（20世纪50-90年代）的内衣 唯一的选择 苏试乳罩 上古时期的内衣：《诗经》中记载的内衣 《国风·葛覃》：“言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。”（译文：告诉我家的阿妈，告诉她我要回家。快清理我的内衣，快洗浣我的外装，哪件洗呀哪件藏？我要回家看爹娘。[19]）所谓私衣，乃指隐私之衣，因为是人们贴身穿的衣服，平时不能轻易示人，古代称为“亵衣”，《说文》云：“亵，私服也。”《诗经》中说的私衣就是亵衣。上古民风淳朴，风气开放，对于野合并不斥责，因为与爱人野合，自然要注意内衣的整洁，所以才有清理、浣洗内衣的说法。 《秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同泽。”泽就是贴身内衣，因为穿在身上，具有吸收汗液（泽）的功能，故名。 《唐风·扬之水》：“扬之水，白石凿凿，素衣朱襮【音bó，外表】。……扬之水，白石皓皓，素衣朱绣。”（译文：清清的水呀慢慢流，白白的石儿光油油，白的内衣红袖口。）素色内衣绣上红色袖口，注意了内衣的美化修饰。 《诗经》给我们提供了内衣的资料，非常可贵。它传递了两方面的信息： 一是《诗经》反映的时代，有了这些内衣，而且色彩鲜艳； 二是这一时期的青年男女，以衣喻人，睹物思人，知道以内衣负载情感情愫。 汉代以前：亵衣 “亵”意为“贴身的内衣”和“轻薄、不庄重”，可见古人对内衣的心态，是回避