祁阳二中高二语文《浙东学术》【www.edudown.net】.pptVIP

* 浙东学术 章学诚 祁阳二中高二语文备课组 廖文华 教学目的 1、了解浙东学术的发展演变过程。 2、了解浙东学术的主题与精神：求是求真，经世致用，贵在创新。 3、把握重要的实词、虚词。 浙东学派，中国传统学术的一个派别，源于宋朝，发达于明清。其代表人物多为活动于今浙江一带及籍贯为浙江的学者。 其为“宋学”及明清学术中的显学之一，对近现代学术和海外学术（尤其是日本和东南亚）影响很大。浙东学派有“广义浙东学派” 和“狭义浙东学派”之说。浙东学派的学术思想体系庞杂，著作繁多，其重要学术取向是“经世致用”。 关于浙东学派 浙东学派不守门户之见，博纳兼容；贵专家之学，富创新精神，倡“经世致用”，主张学术研究要为社会服务。 清初以黄宗羲、万斯大、万斯同、全祖望、章学诚、邵晋涵等为代表，是研究经学兼史学的经史学派。 关于浙东学派 第一段译文1 研究天与人、天赋与禀受的学问，不可用抽象的言辞来说教啊。所以司马迁本着董仲舒的天人性命之说，写出了有益于治国安邦的书本《史记》。儒者想尊崇人的天赋禀性，却又抽象地谈论义理来作为治学的功绩，这就是宋明理学被才德高尚的人讥讽的原因啊。孔子说：“我想把我的思想托付于空洞的理论，不如在叙述具体历史事件中深刻透彻显著明确地体现出来啊。”这就是《春秋》为什么可以有助于治国的缘故啊。 圣明得像孔子，为上天宣布教化，尚且不以空洞的话取胜，何况其他人呢？所以善于说天与人、性与命，没有不切合社会现实的。夏商周三代的学术，知道有史学却不知道有经学，是因为它切合社会现实啊；后人看重经术，（也）因为它就是三代的历史啊；近代儒者谈论经学，好像生活在社会现实之外，另有所谓的义理啊。浙东学术，谈论性与命的必考究于历史，这是它卓然自立的原因啊。 第一段译文2 第一段段落大意 阐明浙东学术的第一个特点：“言性命者必究于史”，“切于人事”。 第二段译文1 朱熹和陆九渊观点不同，为门户之见大加攻伐，（他们的争论）是千百年来束缚人们思想的所在，也是千古百年来（阻碍）学术的荆棘之林啊。推究他们纷争的缘故，就是因为他们只大讲空话而不切合社会现实罢了。知道史学本于《春秋》，知道《春秋》可以用来治理国家，就应该知道性与命的学问不能空说，而谈论学问的人一定要做实事，不但没有门户之见可持，而且也没有办法持门户之见啊。浙东学术，虽然源流不是不同，但他们的境遇不同，所以在现实中的表现出来（也就不同）， 王阳明发挥它而建立了功业，刘宗周发挥它而成就了气节，黄宗羲发挥它而成为隐士，万氏兄弟发挥它而治经著史。虽然出于同一个源头，而表现出来的形态却有很大差别，这是因为他们各自有事可做的缘故啊。那些不做该做的事，而只空谈天赋禀性，空谈学问，（他们的学说）就像黄茅白苇，面目非常相像，不得不创立不同的门户，来表示自己的见解而已，所以只有浅陋的儒者才争门户之见啊。 第二段译文2 第二段段落大意 阐明浙东学术的第二个特点：没有门户之见，主张经世致用，贵在创新。 *