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社会美 社会美的领域 一、人物美 二、日常生活的美 三、民俗风情的美 四、节庆狂欢 五、休闲文化中的审美意味 自然美与社会美 “自然美是形式大于内容，社会美是内容大于形式” 社会美的意蕴更多的跟人的命运、历史命运结合在一起 第一 人物美 1. 人体美 2. 人的风姿和风神 3. 处于特定历史情境中的人的美 人物美是社会美的核心 人体美 人体美：是由形体、比例、曲线、色彩等因素构成的一个充满生命力的意象。 “人体到处都显出人是一种受到生气灌注的能感觉的整体。他的皮肤不像植物那样被一层无生命的外壳遮盖住，血脉流行在全部皮肤表面都可以看出，跳动的生命的心好像无处不在，显现为人所特有的生气活跃，生命的扩张。就连皮肤也到处显得是敏感的，现出温柔细腻的肉与血脉的色泽，使画家束手无策。”——（德）黑格尔《美学》 人体美对古希腊人有巨大的魅力 《那咯索斯（Narcissus）》 《帕里斯拐走海伦》 米洛的维纳斯 黑格尔：“是纯美的女神，她所表现的是由精神所提升的感性美的胜利” “是秀雅、温柔和爱的魅力。” 罗丹雕塑《吻》 《思想者》 菲迪亚斯雕塑作品 波提切利《维纳斯的诞生》 裸体的马哈 西安 菩萨立像 第二 人的风姿和风神 “世目李元礼，谡谡如劲松下风，时人目王右军，飘如游云，矫若惊龙。有人叹王恭形茂者，云：‘濯濯如春月柳。’海西时，诸公每朝，朝堂犹暗，唯会稽王来，轩轩如朝霞举。 时人目夏候太初，‘朗朗如日月之入怀’，李安国‘颓唐如玉山之将崩’。嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’山公曰： ‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”——南朝宋·刘义庆《世说新语》 看杀卫玠 “京师人士闻其姿容，观者如堵。” —《晋书·卫玠传》 宋明理学家：增加学问涵养气象 气象：指人的外在的言谈举止、声音相貌，所表现的人的内在的精神境界。 黄庭坚：说周敦颐的气象如‘光风霁月’。 程颐为程颢写的《行状》，说程颢‘纯粹如精金，温润如良玉，宽而有制，和而不流。……视其色，其接物也如春阳之温；听其言，其入人也如时雨之润。胸怀洞然，彻视无间，测其蕴，则浩乎若沧溟之无际；极其德，美言盖不足以形容’。（《河南程氏文集》卷十一） 三 处于特定历史情境中的人的美 垓下悲歌的项羽 二、日常生活的美 衣食住行、婚丧嫁娶、播种收获、养鸡放牛、采桑纺织、打猎捕鱼、航海经商，都包含有丰富的历史的文化的内涵。 中国人的生活就离不开茶，饮茶 钱塘江上是奴家， 郎若闲时来吃茶， 黄土筑墙茅盖屋， 门前一树马缨花。 西方的咖啡文化 布鲁戴尔有个文化学家，他有一本书，里头说，随着近代资本主义文明的形成和发展，西方的饮食习惯发生了很大的变化，饮食行为从原来维持人类生存的基本需要，变成一种综合性的社会文化活动，变成具有复杂的象征表意结构的社会行为，因而变得同社会的政治和经济活动密切相关，同人们的社会生活风气、时髦和各种爱好的趋势相关联。 敦煌壁画中的生活场景 泰勒《艺术哲学》里头都对这个画派作了介绍，而且作了很高的评价，他认为描写这些普通老百姓的艺术，非常有价值。这些画表现了荷兰人对老百姓普通生活的一种美感，一种快活热闹的气氛，一种喜剧性。这种爽朗的气氛和这种喜剧的因素， 就是荷兰画的无比价值之所在，因为这种欢快的气氛，显示了人之所以为人的本质。 三 民俗风情之美 民俗风情是重要的审美领域。因为这里包含有人生、历史的图景，有老百姓的酸甜苦辣、喜怒哀乐。 “西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。 看七月半之人，以五类看之：其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦笙歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。”——明·张岱《西湖七月半》 “杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。……灯笼火把如列星，一一族拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。”——明·张岱《西湖七月半》 北京