《新儒家的比较哲学课题--台湾学者赖贤宗与哲学研究所同仁座谈纪要》.pdf

社会科学撇年第l期 哲学思索与时代精神 新儒家的比较哲学课题 ——台湾学者赖贤宗与哲学研究所同仁座谈纪要 杨袈芦 提要本文舟绍了台湾“后新儒家”代表人物在中西哲学比较课题方面的一些观 点。透过牟宗三和唐君毅将宋明儒学和德国古典哲学的比较研究，发现新儒家的比 较哲学论，基本上属于范畴对比的性质。这种比较研究有其时代的意义，也有其历史 的局限。从而在大乘佛学、宗教多元论和禅、道学三个方面提出了可以扩展新儒家比 较哲学的论题。 关键词新儒家 后新儒家 比较哲学 似与对应的比较研究，如康德、费希特、黑格 2001年9月16日下午，向湾华梵大学教 授赖贤宗先生应邀访问上海社会科学院哲学 尔与宋明儒3系(朱熹、王阳明、王船山或刘 研究所，并以“中西哲学比较的思路”为题作 蕺山)比较，这是台湾新儒家比较哲学的重点 演讲，演讲后双方就比较哲学的话题进行座 课题。接着他对新儒家3位代表人物熊十 谈。哲学所出席座谈的有陈超南研究员、王 力培君毅、牟宗三的比较哲学观点作丁较具 淼洋研究员、俞真孟研究员、何锡蓉副研究 体的疏理和分析。 员、夏金华副研究员等lO余人。 赖教授认为，尽管熊十力对西方哲学和 赖贤宗是台湾“后新儒家”的代表人物。 印度佛学极具洞察力，但由于他不谙西文，同 所谓“后新儒家”，从新儒家谱系看．是指牟宗 时对印度的中华佛学各系了解也不全面，使 三、唐君毅之后接着他们的哲学课题而展开 他不可能展开较为严格的比较哲学研究；此 内在批判的新一代学者。其代表人物还可以 外．由于哲学个性太强，也妨碍了他对比较的 举出台湾清华太学林安悟教授、加拿大多伦 对象作客观的学术清理。严格的比较哲学研 多大学沈清松教授、加拿大文化更新中心梁 究是由熊十力的两位传人唐君毅和牟宗三而 燕诚教授等人。从总体上看，后新儒家的思 展开的。 想是“接着”新儒家之后，基于当代的立场，更 在西方哲学中，唐君毅和牟宗三都十分 突出了学术辩析和批判精神。 重视德国古典哲学。他们两人所从事的哲学 比较的重点都是围绕德国古典哲学而展开 的。 赖教授在报告时首先简要地谈了自己对 唐君毅哲学系统的建立基于他对所谓德 比较哲学的理解。他指出，传统的比较哲学 意志“观念论”(唐译为“理想论”)的把握。赖 研究大体可以归为两类：(1)范畴的对比研 教授认为，唐将宋明儒学分3系，即朱子与朱 究，如天与上帝，道与逻各斯的比较等等，这 子之前、陆王及其后学、蕺山学，蕴含了其哲 种研究现在仍然很流行；(2)中西哲学思想相 学基本洞见及创造性的诠释。这一洞见及诠 收稿日期：2∞1年10胃12日 释整体地掌握了新儒学3系与康德、费希持 一37— 万方数据 和黑格尔哲学的内在发展的3个共通的思想 理性)优先的传统，因此，对于儒、道、佛，知识 环节。这3个环节在根本意义上贯通了中西 普遍成为一个问题。如何正面安排知识，一 哲学之主要概念。对西方而言就是：理