简论中国的古代“取之有度%2c用之有节”的建筑资源开发利用观.pdfVIP

第十届国际绿色建筑与建筑节能大会论文集 简论中国古代“取之有度，用之有节的建筑资 源开发利用观术 赵安启1虞春隆2 (1．西安建筑科技大学，陕西西安，710055；2．西安交通大学，陕西西安，710054) 摘要：我国古代在建筑资源开发利用方面，提出了较完整的自然资源持续利用的思想体系。这一 体系包括两个方面：一是自然资源开发利用的“节流”思想，即“取之以时”、 “取之有度，用之 有节”的思想；二是自然资源(建材)“开源“意识，即造林积材意识。据历史文献记载，我国古代 首先提出了“取之以时”的理念，后来进一步形成了“取之有度，用之有节”的理念，它们是我国 古代自然资源开发、利用的基本原则，也是影响传统建筑发展的重要人文理念。“取之以时”是指人 们获取自然资源必须遵循四季变化的法则和动植物生长发育的规律。“取之有度、用之有节”则是指 人们获取和利用自然资源必须有一定的限度，要有所节制，禁止破坏性、毁灭性地开发和利用。这 两个基本原则既体现了古人“道法自然”、“顺天时”的自然观念和“仁及草木”、“成己成物”的伦 理思想；又体现了古人“地力”有限、资源有限和资源持续利用的思想。同时中国古代大多数朝代 都重视植树造林，普通民众为了盖房的需要也十分注意植树积材，并涌现了一些植树能手。这些思 想观念，曾是保障我国建筑资源持续利用和之曾占主导地位的木构架建筑体系的重要人文理念，对 我们大力发展绿色建筑具有重要借鉴意义。 关键词：“取之以时”；“四时之禁”；“取之有度，用之有节” 1“取之以时观念的形成与内涵 传说“取之以时”的观念大约萌芽于大禹时期，《逸周书·大聚解》中记载：“旦闻 禹之禁，春三月山林不登斧，以成草木之长。夏三月川泽不入网罟，以成鱼鳖之长，且 以并农力执成男女之功夫。然则有生而不失其宜，万物不失其性，人不失其事，天不失 其时，以成万财。万财既成，放此为人，此谓正德1。”其大意是说，周公旦听说夏禹曾 发布过禁令，禁令中规定，在春季不能上山砍伐树木，是为了让树木能够自然生长。在 夏天不可以下河捕鱼捉鳖，是为了保证鱼鳖生长。“禹之禁”的目的在于“有生而不失 +“十二五”国家科技支撑计划项目(2012BAJ09805) 1【晋】孔晁注：《逸周书·大聚解》卷四 绿色建筑设计理论、技术和实践 其宜，万物不失其性，人不失其事，天不失其时，以成万财”，既要尊重生命存在物的 生长规律和自然本性，又要兼顾人的生产和生活，遵循气候变化的节律，创造各种财富。 这可能是我国古代自然资源可持续利用思想的萌芽。 西周时期，将“取之以时”的原则发展为“四时之禁”的礼制制度。《礼记·月令》、 《吕氏春秋》、《淮南子》等历史文献都记载了“四时之禁”的内容。其中《礼记·月令》 对“四时之禁”的记述最为详细，一年的12个月分别都有各自的禁令要求和侧重点， 为当时的人们提供了明确的行为规范，并为后世所沿用。其中与建筑材料有关的记述有： “孟春之月……命祀山林川I泽，牺牲毋用牝，禁止伐木，……毋置城郭。”2‘‘孟春之月”， 即农历的正月，阳气上升，东风解冻，鸟兽从冬眠中苏醒，草木开始萌芽，到处孕育着 新的生机。因此要求人们祭祀活动不允许用雌性的鸟兽为祭品，以便保护鸟兽的正常繁 衍。禁止砍伐树木，不要修筑城池。重点保护幼小的鸟兽和树木。孟夏四月“是月也， 继长增高，毋有坏堕，毋起土功，毋发大众，毋伐大树。”3其中的大意是，孟夏，即农 历的四月，正是草木生长的旺盛季节，不要影响草木的生长，不要大兴土木工程，不要 砍伐大树。季夏六月：“是月也，树木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斩伐，不可以兴 土功……”其大意是，季夏，即农历六月，是草木正在茂盛生长之时，应命令官府的山 林管理官——“虞”进入山林巡逻检查，禁止人们上山砍树，而且不可以修筑宫室、城 池……。季秋九月：“是月也，草木黄落，乃伐薪为炭，蛰虫咸俯在内，皆瑾其户。”4其 中的大意是，季秋，即农历的九月，草木开始枯黄落叶，可以砍柴、烧木炭，作取暖之 用。《礼记·月令》中关于养护树木的规定，可能是世界上较早的森林保护法。 “四时之禁”不仅是从传说中的大禹时代开始一直影响到春秋战国时期的礼制制 度，而且在秦汉时期的法律中也有体现。在秦代法律体系中，有一种法律称之为《田律》， 《田律》主要是讲农业生产与保护环境的各项规定，其中写道：“春二月，毋敢伐材木 山林及雍(壅)堤水。不夏月，毋敢夜草为灰，取生荔、鹿(卵