《09.东亚思维方式及其价值观：历史回顾与现代启示》.ppt

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 4.3 人生觀：「情理交融」 「天理不外人情」 如： 宗族長老在祠堂 中解決家族紛爭 David Chen 东北虎(Manchurian Tiger) 11:32, 11 April 2008 (UTC) 4.4 藝術觀：「情景交融」 《文心雕龍?比興》： 興之託諭，婉而成章，稱名也小，取類 也大。 《文心雕龍?物色》： 詩人感物，聯類不窮，流連萬象之際， 沉吟視聽之區；寫氣圖貌，既隨物以婉 轉；屬采附聲，亦與心而徘徊。 「情景交融」 〔元〕王蒙〈 谿山高逸〉 〔明〕仇英〈竹下聽泉〉 本作品由國立故宮博物院授權本課程『東亞文化：傳統與現代』使用，本資料庫無再授權他人使用之權利，如需利用本作品，請另行向權利人取得授權 本作品由國立故宮博物院授權本課程『東亞文化：傳統與現代』使用，本資料庫無再授權他人使用之權利，如需利用本作品，請另行向權利人取得授權 4.5 政治思想：「群己和諧」 「社群主義」﹙communitarianism﹚ vs. 「個人主義」﹙individualism﹚ 5.儒學與現代民主政治 5.1 近代西方民主政治的兩項特徵： 「國家」與「個人」的對抗 政治領域成為利益衝突與協調的場所 本作品由聯合知識庫授權本課程『東亞文化：傳統與現代』使用，本資料庫無再授權他人使用之權利，如需利用本作品，請另行向權利人取得授權 5.2 傳統中國的政治思想： 「個人」與「群體」間是連繫而不是斷裂的關係 政治並不是利益或權力衝突折衷之場所，而是一個道德的社區 5.2 傳統中國的政治思想： 「融己於群」 vs. 「一元論」的思維盲點 6.傳統價值觀與現代人權理念 6.1 現代人權觀的特點： 「權利本位的道德價值」 ﹙Right-based morality﹚ (2) 「人權」成為對抗國家權力的利器 6.2 傳統中國價值觀： 「德行本位的道德價值」 ﹙Virtue-based morality﹚ (2) 強調各人應盡的職分，而近代西方 強調契約關係 6.2 傳統中國價值觀： 「責任重於權利，職分先於契約」的傳統觀念，頗能矯治近代民主社會的流弊。 7.結論 7.1 聯繫性思維方式： 建構「自然」與「人文」，「身」與 「心」，「個人」與「社會」之間的有機 關係。 (2)使得人間秩序與自然秩序之間，私領域與 公領域之間，互相滋潤而非互相對抗。 (3)可彌縫現代心靈飽嚐的撕裂感和孤獨感。 閱讀作業 黃俊傑：〈傳統中國的思維方式及其價值觀：歷史回顧與現代啟示〉，收入《東亞儒學史的新視野》（台北：台大出版中心，2006） 延伸閱讀 Hajime Nakamura, edited by Philip P. Wiener, Ways of thinking of Eastern People: India, China, Tibet, Japan (Honolulu: University of Hawaii Press, 1964), chap. 17. pp. 196-203.。 張光直：〈連續與破裂：一個文明起源新說的草稿〉，收入：氏著：《中國青銅時代》（二集）（台北：聯經出版事業公司，1990），頁131-143。 1. 在東亞文化中傳統中國文化的思維方式有何特徵？ 2. 傳統中國思維方式如何展現？創造哪些價值觀？這種價值觀與現代生活能否相容？為什麼？ 思考問題 網路資源 中華文化研究學報: .hk/ics/journal/ Routledge Encyclopedia of Philosophy: /article/G001 本講結束 東亞思維方式及其價值觀：歷史回顧與現代啟示 版權聲明 1 版權聲明 2 版權聲明 3 * * * * * * * * * 第 10 講：東亞思維方式及其價值觀：歷史回顧與現代啟示 《東亞文化：傳統與現代》 黃俊傑教授 台灣大學歷史學系特聘教授 中央研究院中國文哲研究所合聘研究員 中華民國通識教育學會名譽理事長 Email: cc10.huang@ Website: .tw .tw 第10單元 1.前言 2001年9月11日New York, “World Trade Center” 2001年的「911」事件使美國經濟損失1000億美元，全球損失3600億美元 1:1 911事件對東亞的啟示 ： MyName(JohnManuel) 911事件的政治經濟學意義 911事件的文