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西南文化研究 《阿诗玛》 五十六年研究综述 黄 毅 年 月 日， 《云南日报》 “文艺生活” 发表杨知勇 1954 2 20 的文章 《撒尼叙事诗 〈阿诗玛〉 整理经过》， 这是 《 阿诗玛》 研 究的开始。 这篇文章的发表到现在， 已过去了 年 （ 56 1954～ ）。 在这 年中， 《阿诗玛》 的研究走过了从文学、 民间文 2010 56 学到文化的研究之路， 显示出 《阿诗玛》 的研究正一步步走向深 入。 一、 从文学的角度对 《 阿诗玛》 做的研究 年 月末到 月初， 《云南日报》 发表了黄铁等人搜集 1954 1 2 整理的撒尼民间叙事长诗 《 阿诗玛》， 引起轰动， 产生了巨大的 反响， 不久， 多家刊物、 出版社又或转载或出版了这部作品， 《阿诗玛》 研究也由此而拉开了序幕。 对 《阿诗玛》 的研究， 首先是对搜集整理工作所进行的研究 和评价。 黄铁等搜集整理者在 《〈 阿诗玛〉 第一次整理本序言》 等多 篇文章中介绍了 《阿诗玛》 的搜集、 整理的原则和方法等方面的 情况， 这些介绍引起了研究者的注意， 他们除了肯定搜集整理工 作取得的成绩外， 也提出了一些批评意见。 孙剑冰在 《〈阿诗玛〉 试论》 ① 一文中就指出： 整理人往往用 ① 孙剑冰： 《〈阿诗玛〉 试论》， 原文刊于 《文学研究集刊》 第三册， 现见于赵德 光主编 《阿诗玛研究论文集》， 云南民族出版社 年 月版， 第 页。 2002 12 56 85 西南学刊 ·第一辑 个人的创作代替了对原作的恢复。 即整理人将不少汉族的心理状 态、 风俗人情楔进原作代替了反映在作品中的撒尼人民的社会生 活； 用近代化的个人的创作方法、 艺术手法代替了原作的表现方 法； 甚至还不管撒尼人民乐意不乐意， 将自己熟悉的那一套四行 诗的形式强加在 《阿诗玛》 身上。 李广田在 《〈阿诗玛〉 序》 ① 中 也认为， 黄铁等人整理的 《阿诗玛》 少了点撒尼劳动人民口头创 作的艺术特色， 多了点非撒尼劳动人民口头创作的气味。 为此， 李广田对整理提出了这样的原则， 一是对原材料不能随便添补， 要尽量忠实于原作。 二是要对原作进行深入细致的科学研究。 三 是要保持原作的风格。 此外， 不要把汉族的东西强加到兄弟民族 的