开平碉楼楼名及其楹联文化初探.pdfVIP

开平碉楼楼名及楹联文化初探 李日明 提要：开平侨乡i800多座碉楼都有楼名。楼名厦其相配合的楹联文化，燕华傣文化研 究中的一个重要组成部分。楼名与对联的内在，反映起名者的心态与希冀，是当时社会现实 与个人情感、文化的反映，本文试研究和探索其文化内涵。 关键词：楼名、柱联、文化内涵 兴建于上世纪初、中叶之开平碉楼和居庐，凡数千余座，其楼、庐名号，林林总总，五彩 缤纷，或隐喻希冀，或散发怀抱，或念祖怀宗，或尊贤重道，或攀亲引戚；或中庸，或自傲，或 浅明，或隐晦，或典雅，或趋时，或乖巧，或持重…… 开平现存的碉楼与居庐，除个别“无字楼”外，基本都冠有属于自己的名号。这些碉楼 侨居，除楼名的文字记录外还有不少对联，如民国期间有开平第一楼之称的“瑞石楼”，里 外就配有十多副对联。这些楼名及与之匹配、并存的数百副对联，更如同一张张定格于上 世纪的历史存照，供人凭吊、欣赏与研究(图1)。 图1建于1918年的塘1：7镇四丸村“国兴碉楼” 一 反映当时社会治安状况及人民对和平安定的诉求 根据邑乘记载，开平私人建碉楼最先者当数月山镇龙田里的“奉父楼”。从字面看来， “奉父楼”一般人都认为楼是为父而建，借楼表孝心之类。其实，在这楼名的背后，却隐藏 着一段血淋淋的往事。 根据20世纪20年代末编撰的《开平县志》卷4记载，“清初盗炽，许氏所妻，某氏被 掳，子益将备金议赎，某氏语使人曰‘母不必赎，但将此金归筑高楼，以奉尔父足矣’。是夜 ·55· 投崖而死，益将遵命筑楼奉父”。这个悲壮的故事，正是清末民初开平地区盗匪伤民的血 证。透过这个故事，我们可知，开平碉楼兴起其中一个重要原因是筑楼——防贼一一 自保。 开平于清初设治，版图原是新会、新兴、恩平“i不管”地带，是“明代峒獠时轶”。四面 环山，中如“驼驮”之不平地，水患严重，山贼海盗猖獗，按史料不完全统计，自民国初年至 】930年约20年间，开平较大型的匪劫事件就达70多宗，百余人被杀，200余头耕牛被掳。 生活在这种环境下的开平人，尤其是外出打工赚了钱回乡买地、建房、娶媳妇的华侨， 为避兵匪，就只得“出门自扫门前雪”，以村、族、家斥资建碉楼以自保了。为了实现心愿， 他们不惜花巨资在村头村尾建防卫式的碉楼(多为众人楼)，或将家居建成碉楼式的住宅， 并把“保安”、“平安”的愿望写在楼顶上。为此，开平村野上高耸着的碉楼群中，带“安”字 号的楼名特别的多，从档案资料统计，现存带“安”字的碉楼共225座，占总数的14％。其 中通过各地出现频率较高的“镇安”、“保安”、“建安”“靖安”、“联安”、“和安”等楼名．不难 推断出开平碉楼大量涌现的社会原因和人文背景。 马冈与塘口交界处之地名土塘，是当时出了名的贼窝，靠近土塘一带的村庄，被称为 “贼佬碗头”(即菜盆)，贼人无食无用时，便光顾搜掠。因此，塘口四九、卫星、龙和一带的 村前防卫特别森严，兴建的碉楼也特别的多，特别坚固。 离土塘不远的卫星乡村民张培偶，12岁前往美国华盛顿为军人当厨师，50岁后回乡 购置田产建了碉楼，娶了媳妇、生了孩子。可是好景不长，贼人打听到张培偶生活颇为滋 润，便伺机将其儿子掳去勒赎，培偶含泪变卖田产，赎回儿子后，于晚年带着全家复往加拿 大谋生，几十年不敢思归。 又据史书记载，1936年6月，土塘贼匪又掳去塘口骑龙马村妇女十余人勒赎，一时搞 得四周人心惶惶。鉴此，邑绅吴在民，港商黄汉光等联名请兵清剿，获胜。史载“民国 十七年官军会乡勇大破土塘匪剿后，由旅港开平治安会拨款建楼以资防守”。这座碉楼便 是立于马冈超仑小学山上的“镇南楼”；同时在四九筑一纪念亭以壮声威。 赤坎莲红村商人关明生，时任上海南洋兄弟烟草公司董事，1917年回乡兴建了一座5 层高碉楼，取名“长安楼”。为显示家势，威慑贼人，还特请当时广东省省长胡汉民为其书 写“长安”二字，可见其用心良苦。 塘口镇四九村虾潮里吴朝林，居楼取名日“中安”，为表心意，特刻了一副对联：“中原 有备，安土能耕”，忧国忧民之心跃然纸上，如今读之，依然生出几分敬意来! 二反映侨乡人温和纯厚的道德民风 开平人