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我仁； 我仁义、我王道； 我以柔克刚； 我顺其自然； 把他们全抓了。 战场上见高低！ 孔子的主张为什么在当时不被采纳？ 客观方面：春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。 主观方面：孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。 汉武帝的作为 （一）原因： 魏晋南北朝以来，社会动荡不安，佛教和道教迅速传播，信徒众多。 （二）概况 元陶宗仪《南村辍耕录》卷五“三教”条：“孛术鲁翀子翚公在翰林时，进讲罢，上问曰：‘三教何者为贵？’对曰：‘释如黄金，道如白璧，儒如五谷。’上曰：‘若然，则儒贱耶？’对曰：‘黄金、白璧，无亦何妨。五谷于世，其可一日阙哉！’上大悦”。 这里，君臣达成了三教中儒家对统治最实用的共识。三教的重心何在已经很清楚了。 四、继续发展，理学出现 影响 南宋以后长期居统治地位的官方哲学，有力维护封建专制统治;传播海外 朱熹《四书章句集注》成为科举考试依据的教科书 历史背景：（社会转型时期） 第一　政治：①专制统治 ②阶级矛盾、民族矛盾尖锐 第二　经济 （1）商品经济的发展，资本主义萌芽出现并得到缓慢发展， 社会风尚发生变化，人们竞相 （2）封建政府重农抑商，闭关锁国。 （3）土地高度集中、赋役沉重 第三　思想文化方面 （1）西学东渐：西方近代科技开始传入我国 （2）封建纲常礼教腐朽严厉，八股取士，文化专制。 特点： 明清儒学们既继承了宋明理学的许多思想观念，反对封建专制主义，批判继承传统儒学，力求有所更新。从而又一次发展了儒学，使儒学的正统地位受到冲击，但未能从根本上动摇儒学的地位。 作用： 批判君主专制和封建礼教，成为近代进步思想的先声。这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。 本文观看结束！！！ 经 济：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基础。 政 治：高度强化的君主专制中央集权制度压抑了早期民主思想的发展，缺乏政治基础。 思想文化：礼教纲常严厉，推行文化专制，阻碍了早期 民主想的传播。缺乏思想文化基础。 国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新 思想。缺乏群众基础。 中国明末清初出现的具有民主色彩的批判思想 与西欧文艺复兴和启蒙运动几乎是同时代的。 为什么中国的民主批判思想最终没能实现中国社会 的逐渐转型？ （都主要处在17世纪中期） 探究建议：可以从中国当时的经济、政治、文化思 想以及国人的精神风貌等方面去考虑。 结合所学知识,概述近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度? 地主阶级: 资产阶级阶级(维新派) 农民阶级: 资产阶级阶级(革命派): 资产阶级阶级(激进派): 中国共产党: 地主阶级: 资产阶级(维新派) 农民阶级: 资产阶级(革命派): 资产阶级(激进派): 中国共产党: 洪秀全对儒家思想的利用,将儒家大同思想与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创立了拜上帝教的宗教理论 继续把儒家思想作为统治思想. 康有为赋予儒家思想新的内容 ,著《新学伪经考》、《孔子改制考》，把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。 辛亥革命后----继续受冲击,南京临时政府规定学校不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨。 新文化运动前期---全盘否定儒家思想,陈独秀等人掀起新文化运动,把斗争矛头直接指向儒家思想 文化大革命时期;改革开放后 （2007江苏历史）儒学为中国传统思想文化的重要内容；“新儒学”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现当代文化现象的出现，又反映了儒学的因时之变与应世之用。请简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及其主要思想主张，并说明中国古代历史上儒学地位的变化。 答案要点①先秦儒学的代表人物为孔子。仁是孔子思想体系的核心，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；还主张贵贱有“序”。②先秦儒学的代表人物还有孟子。他发展了孔子学说，主张仁政。③西汉儒学的代表人物为董仲舒。他对儒学加以发挥，他倡导的儒学核心是“天人感应”、“君权神授”。④南宋儒学的代表人物为朱熹。他以儒学为基础，吸收佛教和道教思想，形成新儒学——理学，认为“理”是宇宙万物的本源“气”是构成宇宙万物的材料，提出“存天理，灭人欲”。⑤先秦儒学只是众多思想流派中的重要一家，从西汉武帝时开始儒学居于统治地位，明清两代新儒学(理学)成为官方哲学。 君主专制政治在中国历史上之所以长期存在，重要原因之一在于有民本主义的调节，使君主滥用权力的现象不能不有所遏制，而不至于公然以天下为敌，以维持国家的长治久安。所谓的“民为邦本