《唐彪家塾教学法评注》.docVIP

唐彪《家塾教学法》评注 3.1【原文】读书、作文总期于熟 3.1.1【原文】 唐彪曰：凡经史之书，惟熟则能透彻其底蕴，时文、古文，熟则听我取材，不熟，安能得力也。然熟亦难言矣。但能背，未必即熟也。故书文于能背之后，量吾资加读几多遍，可以极熟不忘，则必如其数加之，而遍数尤宜记也①。最忌者，书读至半熟而置。久而始温。既已遗忘，虽两倍其遍数，亦不熟矣②！ 【注释】 ①透彻：熟悉深入。底蕴：内情，底细。资：资质、禀赋。几多：表示不定的数量。遍数尤宜记：朱熹说：“荀子云：‘诵数以贯之，思索以通之。’诵数者，想是古人读书，亦记遍数。” ②久而始温，既已遗忘：心理学实验证明，复习对记忆效果影响极大。德国心理学家艾宾浩斯研究表明：遗忘呈先快后慢的规律，识记后的最初遗忘较快，而以后便逐渐缓慢起来，所以复习应及时。 【评述】 唐彪指出：读书贵在熟。他认为，“能背”不一定就是“熟”，应在能背之后，再加读多遍，达到“透彻其底蕴”才可谓“熟”；并提醒读者，读书千万不能“半熟而置”，否则，则两倍其力亦不熟矣。 3.1.2【原文】 唐彪曰：天下事，未经历者，必不如曾经历者之能稍知其理也；经历一周者，必不如经历四五周者之能详悉其理也；经历四五周者，又不如终身练习其事者之熟知其理而能圆通不滞也。故凡人一切所为，生不如熟，熟不如极熟，极熟则能变化推广，纵横高下，无乎不宜①。读书作文之更贵于熟，何待言哉②！ 【注释】 ①圆通：融会贯通而不偏执。宜：合适。 ②待：需。 【评述】 这一节紧承上文，用生活中浅显易懂的例子来说明，“极熟则能变化推广，纵横高下，无乎不宜”的道理。 3.1.3【原文】 朱子曰①：读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数遍，略晓其意即厌之，欲别求书读，则是于此一卷书，犹未得趣也②。 【注释】 ①朱熹（1130—1200）：字无晦，一字仲晦，又号云谷老人、沧州遁叟。绍兴间举进士，历仕高、孝、光、宁四朝，累官宝文阁侍制，是宋代理学家中一个集大成的学者。有《朱子全书》等传世。 ②《朱子语类》卷一百四：“读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数过，略晓其义，即厌之，欲别求书看，则是于此一卷书，犹未得趣也。”舍：放下，放弃。味：意义，旨趣。趣：旨趣，意味。 【评述】 唐彪借朱熹的话告诉我们：读书需读到爱不释手，才能真正体会其中的道理、奥妙；若略知其意即弃之，则必不得其真正的旨趣。 3.1.4【原文】 唐彪曰：文入妙来无过熟。朴学士问欧公为文之法，公曰：于吾侄岂有吝惜，只是要熟耳。变化姿态，皆从熟处出也①。又，毛稚黄曰：读书作文总妙在一熟，熟则无不得力。或谓文亦有生而佳者，答曰：此必熟后之生也。熟后而生，生必佳，若未熟之生，则生疏而已矣，焉得佳乎！是熟一字为作文第一法也。② 【注释】 ①《仕学规范》卷三十四：“孙元忠朴学士尝问欧阳公为文之法，公云：于吾侄岂有惜？只是要熟耳，变化姿态，皆从熟处出也。”孙元忠，名朴，宋代人，元佑间为秘书少监。学士：官名。欧公：指欧阳修。 ②唐彪这段话并见清代梁章钜《退庵随笔》卷十九，文字略有出入。 【评述】 唐彪认为，“熟”为作文第一法，并引用欧阳修和毛稚黄的话来证明 “熟”对作文的重要性。 3.1.5【原文】 毛稚黄曰：“读书有四要：一曰收，将心收在身子里，将身收在书房里是也；二曰简，惟简斯熟，若所治者多，则用力分，而奏功少，精神疲，岁月耗矣①；三曰专，置心一处，无事不办，二三其心②，必无成就；四曰恒，虽专心致志于一矣，而苟无恒，时作时辍，有初鲜终③，亦无成也，故存恒尤要焉。” 【注释】 ①治：研究。奏功：取得功效。 ②二三：时二时三，反复无定。 ③辍：停。初，开始。鲜xiǎn，少。 【评述】 唐彪引用毛稚黄的话来说明读书有四要：收心，简约，专一，有恒。 【综述】 本章论述读书作文“贵于熟”，熟有助于理解，“惟熟则能透彻其底蕴”；有助于运用，“极熟则能变化推广”；有助于写出好文章，“文入妙来无过熟”。 3.2【原文】课程量力始能永久 3.2.1【原文】 朱子曰：读书少作课程，多施功力。如会读得二百字，且只读一百字，却于百字中，猛施工夫，读诵极熟，理会仔细，如此记性拙者，亦日记得，悟性钝者，亦理会得；若徒贪多，大为无益。① 【注释】 ①《朱子语类》卷十：“读书小作课程，大施功力。如会读得二百字，只读得一百字，却于百字中，猛施工夫，理会子细，读诵教熟。如此，不会记性人自记得，无识性人亦理会得。若泛泛然念多，只是皆无益耳。读书不可以兼看未读者，却当兼看已读者。”课程：规定数量和内容的工作学习进程。理会：领会。 【评述】 这一节告诉我们：读书不要好高骛远、只图贪多，而应量力而行。 3.2.2【原文】 唐彪曰：学者用心太紧①，工夫无节②，则疾病生焉（惟立课程，则工夫有节）。余亲见读书过劳而夭者五六人③。