传统文化与人生智慧--邓新文.ppt

梁漱溟（一八九三——一九八八） 《礼记大学篇伍严两家解说》 伍庸伯（1886—1952） 《礼记大学篇伍严两家解说》 严立三 (1892—1944) 人类不是渺小，是悲惨；悲惨在受制于他自己。渺小是最错误的见解。几时你超脱了自私，几时你超脱了渺小。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？ 孟子曰：﹁万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。﹂ 吾心即宇宙，宇宙即吾心。 心如工画师，能出一切相 何其自性本自清净；何其自性本不生灭；何其自性本自具足；何其自性本无动摇；何其自性能生万法。 ﹁奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，然以妄想执著不能证得，若离妄想，则无师智、无碍智、自然智自然现前。 ﹂ （一）认识你自己 有人问泰勒斯：﹁何事最难为？﹂ 泰勒斯回答道：﹁认识你自己。﹂ ——Thales（约公元前624－546年） 深深地进入了解自己，而对自己有办法，才得避免和超出了不智与下等。——这是最深渊的学问，最高明最伟大的能力或本领。然而却不是一味向外逐物的西洋科学家之所知矣。 §1.1 体认你的本性 人奥妙无穷 人是动物吗？ 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物。 人是动物吗？ 有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而食者，谓之人。——《列子·黄帝》 人是动物吗？ 人，天地之性最贵者也。 ——《说文》 故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。 ——《礼记·礼运》 孟子曰：﹁人之所以异于禽兽者，几希。庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。﹂ §1.2 清醒你的时位 性相近也，习相远也。 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 §1.3 谨防自己的妄作 老子曰：﹁不知常，妄作，凶。﹂ 人心惟危 道心惟微惟精惟一允执厥中 孟子曰：﹁人之所以异于禽兽者，几希。庶民去之，君子存之。﹂ （二）认识老中国 今日世界问题之形成，由于西方文化。要避免人类之毁灭，只有转向中国文化。中国问题之陷于今日局面，正为盲目学西洋之结果。 经济生活分散了人心，而组联了人身。政治形成集团对抗，划分此疆彼界。 欲把僵局化归缓和而达于统一，必须矫正划界限与用武力之两点错误，而超脱于世界两大壁垒则为其入手。 着急贪求，表见了人类的卑微；歆羡涎流，显露了人类的丑陋；忍耐不下，烦恼苦愁，见出了人类的无用。 学问是解决问题的，而且真的学问是解决自己的问题。 §2.1 中国传统文化的再认识 第65届联合国大会21日以鼓掌方式通过安理会对现任秘书长潘基文的连任推荐。图为当日宣誓仪式后,列席宣誓仪式的中国常驻联合国副代表王民大使对潘基文表示祝贺。 中新社发 潘基文连任秘诀：立足于和谐的“东方式”领导力 “东方式”领导力：谦逊·勤勉中庸·坚韧以柔克刚以和为贵 “我在韩国时就一直学习中国古典文化，孔子、老子、孟子、孙子……所有这些先贤的智慧对于滋养一个人的内在力量具有十分重要的作用，” “伟大的哲学家老子曾说过，天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。让我们将这种不朽的智慧应用到今天的工作中。在百家争鸣的思想中，找到行动上的一致性。” “在我的一生中，我一直受到孔子和孟子思想的影响。” §2.2 中国传统文化是个谜 一、广土众民(1) ，为一大特征； 二、偌大民族之同化融合，为一大特征； 三、历史长久，并世中莫与之比，为一大特征。 (1)中国疆土为四百三十万平方英里，或一千一百一十万方公里，大于欧洲全土。战前日本帝国面积，约为我百分之六；只我东北四省几已倍之。中国人口，据中央研究院社会科学研究所二十二年估计，为四万万三千万人，居全世界人口五分之一。 四、从以上三特征看，无疑地有一伟大力量蕴寓于其中。但此伟大力量果何在，竟指不出。就知识、经济、军事、政治，一一数来，不独非其所长，且勿宁都是他的短处。必须在这以外去想。但除此四者以外，还有什么称得起是强大力量呢？实又寻想不出。一面明明白白有无比之伟大力量，一面又的的确确指不出其力量竟在哪里，岂非怪事！一面的的确确指不出其力量来，一面又明明白白见其力量伟大无