第一章先秦中国政治制度史.pptVIP

先秦行政制度的特点 各部门缺乏明确分工，职、权、责不分明 政权系统和宗法系统紧密结合，行政制度带有浓厚的宗族血缘性质 “臣仆用事”，王家服役人员逐步演变成国家行政系统中不可缺少的一部分 第二节 奴隶制时代的开创 ——夏 一、国家形态 二、王权 三、服内与服外 四、阶级与阶层 五、宗教与意识形态 国家形态 夏王朝是中国奴隶主阶级建立和运用国家机器，确立阶级统治的开端。 夏属于一邦占统治地位的城邦联盟，统治者是各个方国的共主。 《史记》所载夏分封的以国为姓的“夏后氏”、“有扈氏”、“斟寻氏”、“褒氏”、“费氏”等，均属服从夏后氏的诸侯或方国。 夏与各方国间应存有某些责任与义务的约定。 王权 夏的最高统治者称“后”或“王”。 二里头文化的宫殿遗址内有冶铜、制陶、制玉、酿酒等手工业作坊，据推测是作为王权的象征和颁给诸侯的信物。 王是通过誓、诰、命、训、令等方式来行使权力。誓用于军事，是战前的誓师；诰用于申诫；命用于命官任职；训用于指导；令用于日常事务。 召、使、告、呼等形式来传达王命的。“召”用于有一定地位的宗室贵族和诸侯，较为客气；“呼”用于臣下，有驱使之意；“使”是王派出传达各种命令的人；“告”是告知，多用于祭祀和诸侯方国，如“告于皇天后土”，“告于诸侯”等。 夏王还可指定时间、地点会集诸侯，迫令诸侯按王的意志办事，对不服从者采取强力的制裁手段。 服内与服外 服内是夏后直接控制区，而服外则是依附于夏的其它方国。服内设官统治，有六卿、六事、牧正等，由族内贵族担任。 服外分同族方国与异族方国，所有方国均需参加宗主国组织的会盟，交纳象征性贡物，必要时提供军事援助。某些诸侯还需到宗主国担任官职，而宗主国则有援助方国以及维护诸侯秩序的责任。 阶级与阶层 王族、宗教贵族、军事贵族 夏无常备军，遇有战事，能打仗的成年男子全体出征，战功卓著的家族往往世袭军事首领的职位，形成军事贵族，才拥有精良的武器。 夏商周的时候，君主凡遇重大事务，都要经专人卜筮，以占吉凶，卜筮有一套自身独特的方法，其技术和手法往往在一些特定的家族内部继承，在外人看来，只有他们才具有与神鬼相通的能力，因而形成特殊的宗教贵族。 三者互有交叉，王族往往兼任军事领袖，有时也自己占卜。贵族之下是大量的奴隶与平民。 宗教与意识形态 夏人尚鬼。夏朝盛行祖先崇拜，从祖先魂灵那里获得力量和启示，统治者的统治合法性，也从对祖先的顺从和礼敬上获得。 夏后卜筮，对象主要是祖先的灵魂，通过对祖先神灵的乞求，增强自己行动的信心和被赋予行为的合理性。 意识形态的另一种表现形式是各种礼器的制作与赐予。由于只有夏王室才能够制作精美的青铜器、玉器等，这些冶炼和工艺技术，被赋予了神秘的色彩。王室通过定期的会盟赐予礼器，受赐的诸侯通过参观和受赐礼器而感受神秘的力量，进而转化为对王朝的敬畏与崇拜。传说禹做九鼎，作为王权的象征，原因正在于此。 第三节 奴隶制的健全 ——商 一、王族宗法制的确立 二、分封 三、官制 四、兵制 五、礼仪与宗教 宗法制 商跟夏比，建立了较为完备的宗法制度，王的配偶有了正庶之分，王的后代也有嫡庶之分。 王权在传承中存在兄终弟及的现象，但最终还是要求传给兄的嫡长子，嫡长继承成为一种原则。由于王的正妻往往不止一个，相应的嫡子也较多，所以，嫡长继承依然存在纷争。 嫡庶之分导致族内大宗、小宗的分野，每一分族，也有相应大小之分，由此逐渐形成王族树根状的宗法结构，商直辖区域的贵族及同姓诸侯之间，构成了宗法网络。这种宗法血缘网，在一定时间区间内，强化了王国的凝聚力。 商朝分封 一种是同姓诸侯，即商王的子弟，一般分封在王畿周围，以拱卫王室。 另一种是异姓诸侯，为商的同盟者。 商代的诸侯有伯、侯、子、男、任、甸等名称，它们之间是否存在等级关系，目前还说不清楚。在距王畿较远的诸侯中，还设有“方伯”的名号，以统辖周边多个诸侯，周就曾担任过其西方的方伯。 商朝官制 商代王畿内出现了比较完备的官制。 大体上可以分为三类： 行政管理官职，有尹和黄尹 宗教事务官职，有巫和史 军事官职，有师、射、戍等 商朝兵制 商的军队由部落兵制转化为职业兵制。 王畿之内有王师，有族军，商王武丁之妻妇好，就曾多次率军出征。 王畿之外，有诸侯的军队。一般由低级贵族——武士担任，每个武士都配有仆役，负责保护和照顾武士。 商代作战以车战为主，对战争的技能如御（驾车）、射（车上射箭）等要求颇高，必须经过专门的军事技术训练才能胜任。军队逐渐走向职业化，职业军人也随之贵族化。 此外，还有大量步卒，配合车兵作战。一般由平民（邑人）担任，类似夏代的部落军队。 商代礼仪与宗教 商朝礼仪制度分日常礼仪和朝堂礼仪，依照各自的等级而配有相应的规制、礼器和礼乐，据孔子所说，周礼是由殷礼损益