从“神仙”的翻译看《红楼梦》两个译本的翻译策略——基于平行语料库的语义分析.pdfVIP

第15卷第3期 重庆交通大学学报(社会科学版) 2015年6月 V01．15 Sciences No．3JOURNALOF JIAOTONG CHONGQINGUNIVERSITY(Social 从“神仙的翻译看《红楼梦》两个译本的翻译策略 ——基于平行语料库的语义分析 朱芳 (湛江师范学院基础教育学院，广东湛江524300) 摘要：基于杰弗里·N·利奇的语义划分理论，将语义分为七种类型，借助语料库研究方法，探讨《红楼梦》 “神仙”一词的语义特点，通过对“神仙”语义概念的划分与界定，以杨宪益、戴乃迭夫妇和戴维·霍克斯的两 个译文为例进行对比研究，从中找出两位译者在翻译“神仙”一词时的异同，并考量二者的翻译得失。 关键词：语义分析；《红楼梦》；神仙；翻译策略 中图分类号：H315．9 文献标识码：A 文章编号：1674—0297(2015)03—0136—05 语言，通过比较译语文本对应的母语中的语言特征及其出 一、引言 现的频率来研究翻译过程旧J。本文基于利奇的语义划分 理论，借助自建平行语料库的研究方法，采取定量分析和 《红楼梦》的翻译最早大约可以追溯到19世纪30年 代，当时仅仅是翻译了该书的一部分，后来在各国相继出 定性分析相结合，对“神仙”一词的汉语语义加以界定，通 现了大量的译作，包括节译本和全译本。目前最为著名的 过WordSmith4．0软件对《红楼梦》中英文语料库进行检 索，比较“神仙”一词杨译和霍译的异同与得失。 两个全译本是戴维·霍克斯(DavidHawkes)和他的女婿约 纵观前人研究，关于“神仙”一词的翻译研究并不缺 翰·闵福德(JohnMinford)的译本以及杨宪益、戴乃迭夫妇 的译本(以下简称霍译和杨译)。 乏，然而不难发现其中鲜有《红楼梦》中关于“神仙”一词的 《红楼梦》被誉为中国小说巅峰之作的原因之一是小 全篇分析，大部分都是探讨《好了歌》中“神仙”一词的翻译 说中的文化与语言，《红楼梦》可以说是华夏文化的大熔 策略、译文比较等，如陈水生对《红楼梦》两译本中宗教文 炉。著名红学家周汝昌在一篇文章中写道：“他(曹雪芹)化词“菩萨”和“神仙”的翻译统计探讨归化和异化策略的 是古今中外罕见的一个奇妙的‘复合构成体’——大思想 使用¨o；刘伟、王建丰比较了《好了歌》的两个译本，探讨了 家、大诗人、大词典家、大文豪、大美学家、大社会家、大一tL,理“神仙”一词的翻译，分析了翻译方法和策略Ho；冯修文赏 学家、大民俗家、大典章制度学家、大园林建筑学家、大服 析《红楼梦》中《好了歌》不同译本，分析了“神仙”的英 饰陈设专家、大音乐家、大医药学家……这样一个人写出 译H，；毛荣贵借助“神仙”的英译探讨《好了歌》的翻译，分 J。 来的小说，无怪乎有人将它比作‘百科全书’，比作‘万花 析不同译本的异同M 筒’，比作‘天仙宝镜’……。”…小说涉及的文化包括政治、 本研究首先结合利奇的语义划分理论，探究《红楼梦》 服饰、饮食、医学、宗教、建筑、民俗、诗词曲赋，几乎囊括了 中神仙一词的语义界定；接下来在神仙一词语义界定的基 中华民族文化的方方面面，这样一部扛鼎之作在翻译过程 础上，对杨译和霍译两个译本进行比较并分析异同与得 中肯定是困难重重。本文着眼于一个宗教文化负载词“神 失；最后总结全文，期望该研究可以得到批评指正，并就该 仙”的翻