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中文摘要
黄宗羲,字太冲,号南雷,学者称梨洲先生,浙江余姚人,生于
明神宗万历三十八年(1610年),卒于康熙三十四年(1695年),被
后世誉之为思想家、史学家、哲学家、文学家、教育家、藏书家。他
所撰写的《宋元学案》、《明儒学案》是中国最早的学术史专著,而其
《明夷待访录》、《留书》等著作,表明其在政治领域贡献卓著。尽管
对黄宗羲政治思想、伦理思想的研究很多,但从政治伦理角度对黄宗
羲进行的专题性考查暂付阙如;在中西比较研究的视野中,西方政治
哲学的复兴表明,政治如何进入道德的问题,是当前学界十分关心的
论题。因此我们今天再来研究黄宗羲的政治伦理思想,仍然具有现实
意义。
全文共分五章,分别从黄宗羲政治伦理思想产生的时代背景、黄
宗羲政治伦理思想的主要内容、黄宗羲政治伦理思想的展开、黄宗羲
政治伦理思想的历史定位与现代价值等主题出发,对黄宗羲的政治伦
理思想进行系统探究。各章具体内容如下:
第一部分为导论:阐明黄宗羲政治伦理思想的研究缘起,辨析政
治伦理与政治伦理这两个概念的差异与相互联系,综合审视学界已有
研究成果,在此基础之上,结合本文论旨从比较研究、哲学范畴研究、
伦理学研究、政治学研究四个方面考查现有研究的问题意识、结论分
歧予以探析。
第二章:黄宗羲政治伦理思想产生的时代背景。首先,结合黄宗
羲所处的历史背景和政治实践,了解黄氏政治伦理思想的历史土壤,
及这种政治现实对其思想所产生的影响。其次,试图厘清黄宗羲政治
伦理思想的理论来源。阳明后学的空疏学风,驱使黄宗羲挖掘心学和
理学两方面的积极资源,避免心学和理学的消极影响,力图在艰难的
…-
调和中进行新的政治伦理思想的创发;而经世致用思潮的兴起,又是
黄宗羲政治伦理思想走向实政的思想助力。
第三章:黄宗羲政治伦理思想的主要内容。重点分析黄宗羲“天
下为主君为客”的政治理想论、“藏天下于天下”的政治制度论、“以
天下为事”的政治主体伦理要求。就黄宗羲的政治理想而言,其“公
私之辨”与“王霸之辨”,构成了黄氏理想政治的理论基石,而且,
黄宗羲“天下为主、君为客的政治理想具有“以民为本”、“天下为
公”、“内圣与外王并举”的各项特点。就黄宗羲的政治制度论而言,
黄宗羲对当时君主专制体制下的行政制度、法律制度和政治参与制度
进行了深刻剖析,用“托古改制”的笔法,创造性地提出“置相、
“公法”、“学校议政”等了一套全新制度理念和制度体系,以期藉此
实现他的政治理想。就政治主体的伦理要求而言,重点分析了黄宗羲
对君主之德、大臣之德提出的具体要求。
第四章:黄宗羲政治伦理思想的展开。我们认为,’一个思想家的
政治伦理的展开并不是孤立地进行的,而是与经济、教育和军事有着
莫大联系。就政治伦理与经济的关系而言,经济活动本身实际上内在
地包含着人的活动和思想,体现着人的价值取向和道德选择,本文从
田制和财计两个角度,考查了黄宗羲政治伦理思想在经济领域的展
开。就政治伦理与教育的关系而言,我们认为黄宗羲《明夷待访录》
所表达的最高政治目标就是“兴天下之公利。为了实现这一政治理
想,他主张必须改革现行教育制度,发挥学校参政议政的职能,拓宽
教育内容及其作用形式,提出了许多别具新意的教育理念和实践教育
方式,并着重对“公是非于学校”、“取士”以及“通知史事以致用”
三个方面所关注的政治伦理思想进行了解析。就政治伦理与军事的关
系而言,我们认为主张政治秩序的良性运转的黄宗羲,置国家和民众
利益为政治文化的核心,这些思想和主张在其军事理论和策略上也有
一
所体现,并从封建军事制度和兵制两个方面展开研究。
第五章:黄宗羲政治伦理思想的历史定位和现代价值。在对黄宗
羲的政治伦理思想进行定位时,一直存在着不同的观点和看法。黄宗
羲的思想是在传统民本思想的基础上发展起来的一种介于传统政治
和近代民主政治之间的一种中间形态——早期启蒙思想。我们通过与
传统民本思想比较、与近代西方民主思想比较的视角可以将黄宗羲的
政治伦理思想定位为新民本思想或者早期启蒙思想。黄宗羲的政治伦
理在今天具有一些正面积极的价值,比如,黄宗羲的宰相制度的恢复,
对限制君主专制具有积极的意义,与今天“将权力关在笼子里面的
思想有互通声气之处。又如,黄宗羲“立天下之法以治天下的
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