论“彼在”及其本体论意义.pdfVIP

第39卷第4期 湘潭大学学报(哲学社会科学版) V01．39No．4 of andSocial Journal 2015年7月 XiangtanUniversity(PhilosophySciences) Jul．，2015 论“彼在及其本体论意义+ 周德义 (湖南省教育科学研究院，湖南长沙410001) 摘 要i“彼在”是存在论意义上的抽象的存在者，是因时因地因缘而存在之在。在本体论的研究中，“彼在”最贴 近“在”，是刚刚“有”了内涵，“有”了规定性。任何存在者，都必须有时间性、空间性和一定的缘由条件的因素，是 因为时间性、空间性与因缘性而得以显现。“彼在”在本体论研究中具有历史地位：一是中西哲学本体论研究中不 可或缺的一个环节；二是使本体论传统研究的方法与途径发生质的变化，使本体论研究回归到依从本体发生的原 点上；三是拥有事物发展的历史性、科学性和逻辑性与实在性、实用性和实践性的特点。 关键词：本体论；在；彼在；此在 中图分类号：B016文献标识码：A文章编号：1001—5981(2015)04—0127—04 事物是具有无限多的规定性的。因此，我们对于事物的 乏、最枯燥、最无聊的仅仅名号开端的东西，那么“彼在”就只 描述可以是多方面多视角的，事物因此也就可以拥有无数多 是有了一点点的规定性，有了那么一丁点儿的内容，而且这 个定义；我们评价事物也是多样性的，我们说其“是”，可以说 些内容是最先产生、最先出现的，是由时间、空间、因缘共同 很多很多，说其“不是”亦可以说很多很多；同时，事物的发展 组成相伴而生的。而时间、空间、因缘三方由于不可或缺、不 也是多路径的，如同我们面对茫茫无际的原始森林，回家的 可替代的同一性而从属于最少内涵的存在。 路可有无数条。 世俗的观点认为时间是线性的，由过去、今天与未来构 概念既是抽象的事物，也是我们研究与认识世界的路 成。时间是无限的存在着的，这显然与本体论研究的“存在” 标。“彼在”…36埘概念的提出及其理论的阐述，无论是对于 是不相应的。因为既然有着无限的过去，那么本体源始的存 本体理论的研究和完善，还是对于认识思维方式和价值理论 在呢?又起始何时?何时的“时”与起始的“时”又是什么关 的探索，都具有重大的意义。 系呢?谁在先谁在后?因此，对于本体论而言时间是有尽头 一、“彼在”之“在” 的，是有起始的。只有“到时”了，也就有了规定性，即是时间 一切事物都是因时而生，因地而生，因缘而在，这个因时 的规定性，有了时间，自然一切都本质地显现出来。空间也 因地因缘之存在者，即是“彼在”。这是一种广泛意义之 一样，世俗观点以为，空间是由点开始的，空间由点出发，点 “在”，既包含生存之在，又先于生存之在。这种普遍意义的 点成线，点线之间也就有了立体性，有了空间，因此有点也就 “在”，与黑格尔所谓之“存在”，与海德格尔所思、所讲的“此 等于有了空间。本体的开端是没有空间而言的，是浑沌的 在”等等以往关于本体论研究的所有的在，都是相互关联的， 无。再说因缘，所谓缘起，即是起于因缘，有缘乃起。凡事凡 也是有所区别的。黑格尔的“存在”是开端意义之在，是世界 物都是因为一定的条件与原因而产生、发展和变化的。时 的本原之在，除却在，它不再具有任何意义；海德格尔之“此 间、空间的出现也是因缘而至的。 在”是生存之在，是思源之在，是因为有我的存在而在，但不 那么，在时间、空间、因缘三者里，是不是可以一方统率 是具体的个体之在而是人类之在。因此，“彼在”与“在”与 或者替代其他?海德格尔是如此认为的，他认为，“到时”了， “此在”与众多的“存在者”之间构成了一种逻辑的历史的发 一个