试析阳明心学的生态智慧.pdfVIP

第37卷第4期 广西大学学报(哲学社会科学版) 2015年7月 V01．37 No．4 Journalof andSocial GuangxiUniversity(PhilosophyScience) Jul．2015 试析阳明心学的生态智慧 朱小明1，张宏海2 (1．贵州大学阳明学院，贵州贵阳550025； 2．武汉大学政治与公共管理学院，湖北武汉430072) [摘 要] 阳明心学的理论价值和思想意义不仅体现在其修身养性之说，而且也表现在其丰 富而深刻的生态思想中。以阳明心学生态思想为切入点，分别从心物关系、良知说、等差之爱几 个方面详细探讨了阳明心学的生态伦理观，从中总结出阳明心学的生态思想所体现的审美性、 道德性和实用性等生态伦理特质，并结合当下的生态运动解读阳明心学所体现出的生态智慧 及其理论价值。 [关键词]阳明心学；人与自然；生态智慧 [中图分类号] B248．2 文献标识码：A 随着生态系统的严重破坏以及生态危机的 探讨了人与宇宙天理、人与天地万物之间的相互 进一步加剧，人与自然之间的关系越来越恶化， 关系。阳明心学也不例外，作为传统文化的重要 因此，人们不得不重新审视和反思人与自然之间 一环，其理论价值和思想意义不仅仅体现在修身 的相互关系。在这种生态语境下，各种生态运动 养性之说，而且也表现在丰富而深刻的生态思想 应运而起，为备受摧残的自然万物请命，并呼吁 之中。①近几年来，随着传统文化的“枯木逢春”， 一种生态伦理的形成和应用。需要指出的是，生 阳明心学越来越受到人们的青睐和重视，阳明心 态运动的兴起和生态伦理的建构离不开传统的 学中的良知之说、知行合一之说一时成为学术界 文化土壤和理论根基。在源远流长的传统文化中 和思想界探讨的重要话题，然而，对于其中所呈 蕴含着丰富的生态思想．可以为当下的生态运动 露或潜存的生态思想仍然有待于进一步的挖掘 提供一种理论依据。自先秦以来，中国传统，特别 和深思。鉴于此，本文就以此生态关切为切人点， 是儒学传统就以仁学思想为内核形成了“乐山乐 分别从心物关系、良知说、等差之爱几个方面详 水”“仁民爱物”“参赞化育”等生态思想。宋明理 细探讨阳明心学的生态伦理观，从中总结出阳明 学继承了这种仁爱的传统，如张载的“民吾同胞， 心学的生态伦理观所体现出的审美性、道德性和 物吾与也”、陆九渊的“吾心便是宇宙，宇宙即是 实用性的特质，并结合当下的生态运动分析阳明 吾心”、程颢的“仁者，以天地万物为一体”均深入 心学的思想价值及其理论局限性。 收稿日期：2014—10—14 基金项目：贵州大学2014引进人才科研项目“儒耶哲学中的生态思想及其当下价值探析”[贵大人 基合字(2014)017] 作者简介：朱小明(1980-)，女，贵州大学阳明学院副教授、贵州大学中国文化书院副教授，主要从 事阳明心学、先秦儒家哲学以及儒耶对话与比较研究，哲学博士；张宏海(1978-)，男，武 汉大学政治与公共管理学院博士，主要从事公共经济管理与生态伦理思想研究。 ① 一般而言，生态伦理指的是人类处理自身及其周围的动物、环境和大自然等生态环境的关系的一系列道德规范，通常是人 类在进行与自然生态有关的活动中所形成的伦理关系及其调节原则。本文所言生态伦理，并不是现代意义上针对生态问 题而产生的生态伦理，而主要是从道德、伦理、审美的角度指出人类对待自然的伦理态度，以及在此基础上形成的与自然 万物的伦理关系。