24《大道之行也》课件1.pptVIP

* * ——《礼记》 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 《礼记》简介 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 原文 译文 昔者仲尼与于蜡(zhà）宾，事毕，出游于观（guān）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？” 孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也而有志焉。” 从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后，他出来在宗庙 门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹 鲁国的现状。言偃在他身边问道“老帅为什么叹息？”孔子回答 说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代， 我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。  从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 大道之行也《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 生字词语 天下为公 wéi 选贤与能 jǔ 讲信修睦 mù 矜 guān 男有分 fèn 货恶其弃于地也wù 编纂zuǎn 门闩shuān 谁来说说，你对这篇文章的理解？ 大道指什么？大同指什么？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则。 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 选贤与能 矜、寡、孤、独、废疾者 男有分 货恶其弃于地也 故人不独亲其亲，不独子其子 外户而不闭 字 义 jǔ，通“举”，选拔 fèn，职分，文中指职业、职守 wù，厌恶、憎恨 通“鳏”，老而无妻的人。 用作动词，以……为亲，以……为子。 用作动词，从外面合上。用门闩插门 大道之行：施行。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 （一）人人都受到社会的关爱。 （二）人人都能安居乐业。 （三）货尽其用，人尽其力。 讨论探究：“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？