舒頔遗民心态和诗学思想的分析.pdfVIP

舒顿遗民心态与诗学思想研究 (首都师范大学文学院 袁宗刚) 【内容提要】本文是对舒崾心态与诗学思想的系统研究。文章认为舒崾作为一名具有典型 性特征的元遗民，其遗民思想的主体是节妇心态，他虽对新朝有关饰之辞，但主要从礼乐教 化角度并不牵涉其政治立场，故不影响其为一坚定的元遗民。在诗学思想上，舒螟作为深受 儒学熏染的士人秉承传统的诗教化观，但更加重视诗歌的抒情言志功能。他论诗主张。圆活 工致”，反对一味拟古剽窃。因其秉直坚贞之气节，故其诗风总体上呈现出盘桓苍古的特色， 有铿锵之音。 【关键词】舒崾贞素节妇心态盘桓苍古圆活工致 舒顿，字道原，绩溪人，生活于元明之际，是一位具有典型性特征的元遗民诗人。元亡 后，他抱区区之志，甘守淡泊，义存志节，同时在诗文方面也有较高的造诣，其对诗歌创作 的论述及其在创作中展现出的文学思想，对研究元遗民整体的心态与文学思想，有着重要的 启示意义。张梓在《故贞素先生舒公行状》中称舒崾“长于诗文”、“先生操行坚正，不屈不 阿，甘贫乐道。”①张梓对舒愤的文学成就给予了肯定，尤其褒奖了他坚贞不屈，守贫乐道的 高尚操守。唐仲实《华阳贞素先生墓志铭》中除却对其坚贞品质的肯定外，还评价其诗歌“盘 桓苍古，不贵纤巧织红之习。”④唐氏与舒崾所交颇多，对其知之甚深，此语可谓恰切。钱谦 益《列朝诗集小传》论及舒顿时云：“尝有诗曰：‘湖海、仁生客，乾坤一布衣。义哉周伯叔， 饱食首研1薇。’其寄{乇如此。”3在这里，钱氏将舒崾比作不食周粟伯牙叔齐，对舒烦坚贞的 遗民气+1了给予了肯定和很高的评价。况周颐《蕙风词话》引舒逊《木兰花慢寿贞素兄》“争 似苍苍松柏，岁寒同保坚贞”语，称二舒“盖元窒遗臣抗节不仕者”。缈对舒崾的坚贞操守给 予很高的评价。论及舒螟的遗民心态时，四库馆臣称他“不：甚旧国之恩，为出处之正；不掩 新朝之美，亦是非之公。”@此评语颇值注意，在此，四库馆臣提到了一个有关元遗氏心态的 重要问题：即旧朝之恩与新朝之美。 以往对遗民的研究，多着眼于其对故国眷眷之怀恋，着眼于其坚贞不二的忐节，这当然 是极重要的，是遗民的核心价值观所在。但遗民并非生活于真J空中，不能与这个社会隔绝。 在坚守志二肖的同时，他一样会面临诸如生计等问题，一样会感受到新旧朝所带来的变化。一 般说米，王朝末年，其政多是混乱的，君主宠幸奸佞小人，才智之士却不见用。相反，新朝 的政治则相对清廉。遗民身跨二代，对新旧朝的政治有切身感受。因此，这就涉及剑四库大 臣所谓的“旧朝之思与新朝之关”的问题。我认为这一问题是研究遗民心态的一个很重要的 却被忽略的角度，通过对该问题的深入探究，对真实描述出遗氏的心态，对还原历史人物有 重要意义。 舒崾一生的经历人略是这样的，年轻时他饱览儒家经典，渴望有乔作为，这从他后米所 作的诗歌中可以看出米@。如他在《人术为雪所掩歌》中说：“嗟哉复嗟哉，徒尔怀人材。良 ①舒崾《贞素斋集》，阴库令书本，第673页。 ②舒崾《贞索斋集》，ptt库令书本，第675页。 ③钱谦益《列朝诗集小传》，中华书局，1959年版，第69页。 ④唐圭璋编《训话从编》(全五册)，中华书局，1986年版，第4486页。 ⑤舒顿《贞素斋集》，l!【l库伞书奉，第548页。． ⑥舒出其《贞素斋集自序》中称：“自t辰寇变，家藏谱画、书籍与所作l}1稿，荡然无遗。”壬辰即伞正1‘二 588 工不见遇，斤斧行相催。”①将材不见用之憾淋漓抒发出来。此可视为其人生的第一阶段。随 年岁渐长阅历增多，在仕途上遭遇的挫折愈多，他的心境逐渐灰凉，但没有放弃希望．他 33岁时(至元丁丑，1337)担任贵池教谕一驳，后被调至丹徒做教谕，算是平级调动。此 可算其人生之第二阶段。至正庚寅(1350)，转台州路儒学学正。因元末兵起未能赴任，归 隐山中终此一生。@此可算其人生之第三阶段。第三阶段又可以入明为界分前后两部分。 舒顿一、二阶段所处的社会，虽危机四伏，但政局还算稳定。在这阶段，他的心态还算 积极，虽未能列任高职，但担任教谕，总算有用武之地。但至正庚寅后，随着各地起义不断。 整个国家陷入混乱后，他的所谓政治梦想被打破了，从此就走上了归隐之路。其实，从至正 庚寅，舒崾因战乱未能赴任却归隐山中始，到至正戊申元朝覆亡，中间有18年之久。而这 期间，正是元朝大厦将倾未倾之时，照理说，舒崾应为元朝尽最后一份力，但他没有。他选 择的是一条归隐之路，抱志归隐山林，以“贞素”自名其斋。这是颇值注意和思考的。倾心 子元朝，