《报任安书》第三课时教学设计(2011.5.25改定稿).docVIP

唯大英雄能本色,是真名士自风流 ——《报任安书》（节选）第三课时教学设计 【教学设想】 《报任安书》是司马迁写给好友任安的一封复信。在信中，司马迁倾吐了自己内心极大的悲愤和痛苦，表达了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的人生观，阐释了自己之所以“隐忍苟活”的原因。全文感情真挚而强烈，思路开阔，文势跌宕起伏。 苏教版教材将其选入必修五第三专题“直面人生”第一板块“生存选择”时，可能一方面为了照顾专题主题，另一方面为了降低学习难度，删去了“身世遭遇”等内容，并对“遭辱之痛”等近三分之二内容作了翻译。虽然如此，但学生学习此文，文字理解上的障碍还是很大。加之古今文化差异，学生对古代思想文化如“刑不上大夫”“太上不辱先”等内容了解不深，学起来会比较隔膜。所以，对于这些内容，老师若不有意识地提供资料引导学生深入理解，那学生的体验只能是似是而非的浅尝辄止，很难走进司马迁的内心，更难体验司马迁选择隐忍苟活的艰难和痛苦。 因此，教学此文，笔者计划用两课时从语言层面梳理文章，然后借助一个“辱”字从文章内容层面用一节课时间展开学习，让学生体验到作者真挚的思想情感，从而丰富他们的心灵体验，增进他们的文化底蕴。 【教学目标】 通过细读文本，体验司马迁遭辱之痛，探究他忍辱苟活之因，从而丰富心灵体验，增进自身文化底蕴，提升审美能力，为进一步鉴赏研读其他文学作品奠定基础。 【教学重点】 通过细读文本，体验司马迁受刑之痛，探究他忍辱苟活之因，从而丰富心灵体验。 【教学难点】 正确理解“刑不上大夫”“太上不辱先”等疑难语句。 【教学过程】 一、复习旧知，导入新课： 前两课时我们从文言层面对《报仁安书》（节选）作了学习，积累了一定的文言知识，大致了解了文章内容。下面先复习一下重要的文言现象（PPT）: 这节课，我们从内容层面对此文作深入学习。 二、生死选择，探讨文本： 过渡：有关此信的内容，河南大学王立群教授有一个精辟的概括，他认为： “整个《报任安书》就写了一个字，耻辱的‘辱’。这一个‘辱’字贯穿全文，作者着重写了三点。第一是受辱之因，就是为什么受到宫刑。第二是遭辱之痛，就是受了这场奇耻大辱之后，内心痛苦。第三是忍辱之由，就是为什么受了这么个奇耻大辱，自己能够忍下来，坚持活下来，为什么？” ——据“百家讲坛”王立群读《史记》之“绝笔之作”整理 此文选入教材，节选的是后两部分内容，将第一部分内容“受辱之因”删去了。所以，这节课我们重点要体验司马迁“遭辱之痛”，探究司马迁“忍辱之由”。 （一）遭辱之痛 1、“遭辱之痛”到底有多少痛？ 点拨：从课文中你感受到司马迁“遭辱之痛”了吗？这“辱”有很多种，“宫刑之辱”在众多“辱”中处于怎样的位置？他给人造成的“痛”又达到什么程度呢？从文中哪些词句可以看出来？ 明确：由课文第三段“①太上不辱先，②其次不辱身，③其次不辱理色，④其次不辱辞令，⑤其次诎体受辱，⑥其次易服受辱，⑦其次关木索、被箠楚受辱，⑧其次剔毛发、婴金铁受辱，⑨其次毁肌肤、断肢体受辱，⑩最下腐刑极矣”可知：这里有“四不辱”和“六受辱”，其受辱程度关系依次是①＞②＞③＞④＞和⑤＜⑥＜⑦＜⑧＜⑨＜⑩。司马迁所遭受的宫刑，即腐刑，是最下等的刑罚，是极致的刑罚；宫刑是辱先，是最大程度的羞辱。尤其是“太上”“最下”“极矣”这些词写出了作者内心的极度痛苦。 从第七段“仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”等内容可以看出，“宫刑”给他带来的痛苦无以复加，简直是生不如死。 （相机板书“生”“难”“死”“易”） 提示：根据学生的回答，重点引导学生揣摩课文将“太上”译为“最好”是否正确（这里应译为“最上等的”较妥），引导学生品味“太上”“最下”“极矣”“亦何……乎”“甚耳”“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往”“汗未尝不发背沾衣也”等语词，并指导学生诵读上述内容，体会司马迁遭受刑辱之巨痛。 2、“遭辱之痛”为何有这么痛？ 点拨：宫刑，即阉割生殖器。司马迁为什么就这么痛苦呢？这与什么有关？司马迁那个时代及其那之前的人一般是如何看待受过宫刑的人的？请阅读下面两则材料结合课文思考讨论。PPT: (1) “行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色。自古而耻之。夫以中才之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！” ——《报仁安书》 （2）太上不辱先——古人眼中的孝： ①有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。” ——《论语·学而》 ②子曰：“夫孝，