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苦难的超越与升华 ---论余华《活着》和《许三观卖血记》的“苦难”主题 07中师一 李阳琼 [摘要]《活着》和《许三观卖血记》是余华九十年代最具影响力的两部作品。这两部作品写的主题依然是“苦难”，但不再是以前那样充满血腥和暴力，而是充满温情。这两部作品对于人生苦难展示了不同了消减方式，同样是承受苦难，福贵选择了忍耐，而许三观则以幽默处之，用一种乐观的态度来排解生活的重压。这给我们以启示：如何更好的活着，从容的面对生活 [关键词] 忍受苦难 消除苦难 《活着》 《许三多卖血记》 苦难一直是余华小说惯用的主题话语。在余华前期小说中苦难的呈现基本上是带着一种宿命意味的：人活着就注定要受苦。从《世事如烟》到《难逃劫数》再到《偶然事件》都显现出宿命的光环。它笼罩在整个文本的上空，仿佛作者讲述的故事都可以归纳为一句简单的话：你们劫数难逃。每个人在命运面前，命苦尤丝，毫无反抗之力，极力狂奔却又只能落入网中。这一切不是因果轮回的报应，而是人性的堕落。自我消弥于本我所带来的必然后果。人们在罪恶的本性的驱使下，相互杀戮、伤害、欺诈，生活在彼此制造的苦难之中而无法逃脱。在“苦难”这面“魔镜”的映照下，人性和生命在苦难中堕落和沉沦，看不到任何被拯救的希望，而只是与接近死亡的最为黑暗的心理体验——绝望紧密相连。在八十年代的余华笔下生存只是一个苦难重重的绝望梦魇，而且人们在苦难面前是无能为力的。到了九十年代，余华的笔下不再充满恐惧、焦灼、颤栗与仇恨，而是开始强调“真诚”和“怜悯”，这种影响集中表现在余华对生存苦难的深切关注和体恤，表现在他对日常生活中许多温暖人性的重新发现，表现在他对生命中善与真的敬畏。所以在《在细雨中呐喊》、《活着》、《许三观卖血记》这三部作品中，即使现实苦难紧紧地压迫着主人公，但他们没有逃避，没有选择死亡，富贵“仅仅是为活着而活着”，所以余华感叹：富贵是“我见到的这个世界上对生命最尊重的一个人，他拥有比别人更多死去的理由，可是他活着。”余华对于富贵、许三观面对苦难采用的方式，抱以认同的态度。 九十年代余华小说苦难主题中的宿命意义并没有缺席，“人活着就是要受苦”这一点丝毫没有改变，但是宿命已不是绝望的温床，绝望也不再是人面对苦难宿命一无所为之后的唯一必然选择。余华后期的作品中的苦难往往来自于生活中的一些经历，一些遭遇，苦难可以说是一种无法摆脱的存在的痛苦。《活着》里的一次次死人，《许三观卖血记》里的一次次卖血，其实是主题的重复，突出的都是苦难，它通过把苦难遭遇的连续叠加，尖锐地揭示了人物的悲惨命运。但有一种方法可以排解苦难，那就是忍耐和消解。余华笔下的福贵和许三观就是这样的人。他们经历了很多，被现实紧紧的压迫着，但他们没有放弃生活。他们的生活虽然是残酷的，苦难的，血泪斑斑的，但余华替他们为这种苦难找到了缓解的方式。 一《活着》：忍受苦难 在《活着》的韩文版自序中，余华写到：“作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。于此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就想中国的一句成语：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。我相信，《活着》还讲述了眼泪的宽广和丰富，讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着的，而不是活着以外的任何事物而活着。”（⑤余华：《活着前言》，南海出版社 1995版）在这样的主题下，《活着》围绕福贵一生所经历的酸甜苦辣向我们展开来。福贵可以说是一生与厄运相伴，年轻时因为嗜赌成性，输光了家里所有的财产，父亲被活活气死，这使福贵慢慢意识到生命存在的责任和意义。然而苦难却没有因为他的改变而改变，在艰难熬过三年大饥荒的压迫后，从死亡线挣扎过来的儿子有庆为了救县长女儿抽血过量而死，女儿凤霞难产而死，又接连遭受丧子之痛的打击，其妻子家珍也离开了他。四年后，一场意外夺走了老实憨厚的女婿二喜的年轻生命，三年后，唯一的亲人外孙苦根也因偷吃豆子而活活撑死……更加令人唏嘘不已的是，在经受亲人接连死去打击下的福贵本来已不惧怕死亡，但死亡却迟迟未降临到他的身上，使他只能忍受命运的折磨。整篇小说都充满悲剧气息，令读者触目惊心，悲痛难抑。显然作品中无数次的描写了死亡。作者残忍地将主人公抛掷在生活所带来的重压下，身边的亲人一个个的离去，似乎带有偶然性、戏剧性和巧合，全然让人无法接受。在一次又一次经历和亲人的生离死别之后，福贵竟倔强地活着。在他身上有一种坚忍不拔的信念和顽强生活下去的勇气。 福贵所经历的苦难，所面对的亲人一个个的死亡，这里面的惨烈本来是不亚于余华小说中的任何一个人，但余华成功地替福贵找到了一条缓解苦难的有效途径——忍耐，这使得整部小