2014-2015学年高中语文苏教版《唐宋八大家散文选读》学案：第二专题 第7课 日喻.docVIP

第7课　日　喻 从文章结尾“昔者以声律取士，士杂学而不志于道。今者以经术取士，士知求道而不务学……作《日喻》以告之”来看，苏轼此文显然带有针对王安石“以经术取士”做法的不满与批评之意在内。在苏轼看来，北宋前期以“声律(诗赋)取士”的做法固然有导致士人“不志于道”的弊病，而自王安石变法，改为“以经术取士”的做法以后，却又导致了另一种空谈“道”而不讲求实际学问，亦即“不务学”的弊病。因此本文的主旨，即在于纠正后一种“不学而务求道”的倾向。 苏轼之文长于说理，往往“昭晰无疑”(《艺概·文概》)，长篇论说文是这样，短小精悍的杂说也莫不如此。而且杂说较之正式的议论文更灵活，笔调更从容，“能道意所欲言”(《答王庠书》)，充满了诗一样的情趣和哲理，愈加耐人寻味咀嚼。本文就是其杂说中的代表作。 本文继承了战国议论文的优点，以寓言作为论据，使行文简洁明了，形象生动。正如王文濡所评：“文以道与学并重，而譬喻入妙，如白香山诗，能令老妪都解。”(《评校音注古文辞类纂》卷三十二) 此文作于元丰元年(1078)，时苏轼任徐州知州。文章旨在说明求知不可像眇者猜日，脱离实际，自以为是，而应像南方弄潮儿与水居那样，从学习和实践中求得真知。“日喻”说明本文拿“眇者猜日”作比喻，使说理深入浅出。文章昭示人们：要想学有所得，必须亲身实践，日积月累，水到渠成，如其没有或不肯下苦功，只是拾人牙慧，道听途说，再加上主观臆测，则必然闹笑说，出偏差。这些对今天的读者也还是有启发意义的。 1．读准字音 (1)扪烛而得其形(mén)　　　 (2)他日揣籥(yuè) (3)巧譬善导(pì) (4)转而相之(xiàn) (5)百工居肆(sì) (6)南方多没人(mò) 2．解释下列句中加点字的意思 (1)或即其所见而名之，或莫之见而意之：名，解释；意，揣测 (2)南方多没人，日与水居也：能潜水的人 (3)七岁而能涉，十岁而能浮：步行渡水 (4)今者以经术取士：对儒家经典的理解和解释技巧，这里指经义文 (5)转而相之，岂有既乎：相，同“像”，作比；既，尽、完 3．解释下列多义词的意思 (1)经 (2)闻 (3)过 (4)之 (5)以 (6)也 4．说出下列古今异义词的古义和今义 (1)问于没人，而求其所以没 古义：用来……的办法。 今义：表因果关系的关联词语。 (2)昔者以声律取士，士杂学而不志于道 古义：指诗赋。 今义：诗、词、歌、赋在语音上的要求，格律。 5．说出下列句中加点字的活用类型，并解释其义 (1)或即其所见而名之：名词用作动词，解释 (2)或莫之见而意之：名词用作动词，揣测 (3)善战者致人：动词的使动用法，使……致 (4)日与水居也：名词作状语，每天 (5)故凡不学而务求道：名词用作动词，致力于 6．说出下列文言句式的类型 (1)故凡不学而务求道，皆北方之学没者也：“者也”表判断的判断句 (2)善战者致人，不致于人：“于”表被动的被动句 (3)或莫之见而意之，皆求道之过也：宾语前置句，“莫之见”应为“莫见之”，在否定句中代词作宾语要前置 (4)问于没人：介词结构后置句，应为“于没人问” 日喻 1．《日喻》是一篇赠言，但不仅仅是一篇赠言，而是另有深意。请你结合文章内容说明。 答：　 答案　作者写此文，除正面鼓励吴彦律外，另有两层意思。一是告诉吴彦律“道可致而不可求”，即希望他注意两点：(1)求学必须有目的，这目的就是“求道”；(2)自己要下真功夫，下苦功夫，要有真才实学，要亲自实践。二是批评当时科举“以经术取士”之弊和当时社会“士知求道而不务学”的风气。 2．《日喻》中运用了哪两个寓言故事？用课文中的语句分别概括这两个寓言故事所说明的道理。 答：　 答案　“盲人识日”和“北人学没”。“故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。”“故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。” 3．作者举“南方多没人”与“眇者”的例子是否说明了同一个问题？该如何理解？ 答：　 答案　是为了说明同一个问题，但“南方多没人”这一段的道理又深入一层。苏轼告诉我们：所谓“学”要有实际经验。我们现在叫做实践。“没人”能潜入水里是怎么练的呢？天天同水在一起生活。一个人能长时间潜在水里，这哪儿是随随便便就做得到的，一定得对水的规律有所了解、有所掌握才行。一个北方的勇士只靠向南方的“没人”打听到一些空洞的理论，真要按照他的话去河里试试，那非淹死不可。这样，作者又得出一个结论：“故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。”意思是：一个人不踏踏实实做学问而专门好高骛远去寻求什么高深的抽象的“道”，那就跟北方学“没”的人一样，早晚是要吃亏的。 4